欧里庇得斯的《伊菲革涅亚在奥利斯》取材于著名的特洛伊战争,这场战争也正是荷马史诗《伊利亚特》的故事源头。欧里庇得斯在伯罗奔尼撒战争末期完成此剧,剧作模仿荷马风格,但欧里庇德斯在剧中却颠覆了荷马笔下的传统英雄形象（譬如奥德修斯和阿喀琉斯）,并创造性地塑造了全新的女英雄形象。应女神阿尔忒弥斯要求,希腊联军统领阿伽门农被迫牺牲女儿伊菲革涅亚,否则,军队将滞留在奥利斯,这也意味着特洛伊战争必须推迟。经过妥协和同意,阿伽门农以婚配为由诓骗伊菲革涅亚来到军营。得知真相后,她经历了令人惊讶的反转:从拒绝牺牲到自愿死亡。而在最后,当她慨然走向祭坛时,阿尔忒弥斯却用一头鹿代替她献祭。欧里庇得斯通过戏剧含蓄地表达了对伯罗奔尼撒战争的态度,特别通过对荷马式英雄人物修辞技巧的揭露,向荷马式英雄主义提出了挑战。此论文旨在揭示欧里庇得斯在剧中所表达的英雄主义,其摆脱传统英雄主义的原因以及他对雅典民主制的反思。通过探索欧里庇得斯对修辞的态度,此论文希望能够启示人们思考该如何对待公共事务中的不同言论和讨论。论文包括四个部分。导论部分简要介绍该剧的背景和文献综述。第一章通过比较《伊利亚特》与《伊菲革涅亚在奥利斯》中的英雄形象,详细阐述并且试图探索欧里庇得斯所创造的新英雄主义。第二章通过分析特洛伊战争的原因,揭露了修辞术的虚伪,并由此引出论文的另一个重要主题——劝谕与修辞。第三章继续围绕这一主题,探索劝谕产生的后果:欺骗和自欺欺人。第四章重点分析节制,爱欲和修辞的关系,并进而探索修辞术在政治教育中的角色。基于分析欧里庇得斯对传统英雄主义的态度,及其对英雄主义,劝谕和爱欲的思考,论文旨在揭示诗人对传统荷马价值观和雅典民主制的质疑和反思。欧里庇得斯对雅典民主制的看法,蕴藏在他对战争是基于公共利益还是旨在追求个人利益的区分上,这个问题还涉及政治教育中修辞学的潜在危险。欧里庇得斯警示我们重视伯罗奔尼撒战争后期雅典城邦内滥用修辞和不节制爱欲的现象。在他看来,这正是导致雅典城邦最终覆灭的根源所在。