韩非是中国先秦时期著名的法家思想代表人,马基雅维利是意大利文艺复兴时期著名的政治思想家,他们虽然是不同时代、不同地区和不同文化背景下的政治思想家,但是从总体来说他们却都是在面临国家内忧外患的严重形势下,在迫切希望自己国家强盛的初衷下提出各自的领导术理论,所以二者的领导术理论存在着很多惊人的相似之处却又各具特色,各有千秋,其思想主要分别体现在《韩非子》和《君主论》两本书中。本文也是通过采取文献研究和比较研究两种方法对这两本书进行分析,以他们提出的领导术产生的文化背景、思想起源和学术起源为起点,在剖析他们的人性论、国家观、权利观、法律观以及政治道德观的基础上进一步深入挖掘各自提出的领导术的相同与异同。韩非主张性私论,认为人性好利恶害是生来就有的自然生理本能,因此人的一切行动都会受到来自利欲之心的驱使;马基雅维利主张性恶论,认为人类本质上就是自私的动物,追求财富、权利和名誉是人们在世俗生活中的根本目的,因此人类进行所有政治活动纯粹只是一种因利害冲突而引起的斗争。在这个基础上,他们都各自提出了君主必须抓住人类的这个特点实施领导统治,当然在这过程中必须掌握各种各样精明的甚至是可以用不择手段来形容的统治术和驭臣术,以此来稳固君主的地位和国家的安全。值得注意的是,韩非在领导术中始终将“法”摆在第一位,他认为应该将一切判断是非善恶的标准编制成册并公布于众,让法令成为行动的共同准绳,成为衡量和规范人们行为的客观尺度,而马基雅维利在领导术中一直比较强调自己军队的作用,他认为无论是世袭的还是混合的君主国,都必须建立精良的军队,虽然雇佣军、援军和混合的军队都能在一定的程度上起到保护国家的作用,但是相比之下都不及自己的军队。同时,重刑主义、厚赏重罚和赏罚分明的思想在他们的理论中也得到了充分的体现。韩非与马基雅维利鼓吹的都是君主专制思想,奉承的都是君主和国家利益至上的理念,他们坚持的思想和理念对后世的影响深远,其中的领导术思想对现今管理学尤其具有重要意义,其中蕴含着丰富的政治领导艺术和企业管理艺术。