自我认同危机并不是现代社会才出现的，传统社会的自我认同主要由特定的等级和集团来决定的，这种等级和集团具有较大的稳定性，所以传统社会的人对危机的感受不是十分深刻。到了现代社会，旧有的传统中为人们提供心理安全的框架和模式已不复存在。现代社会已与以前所有形式的社会秩序迥然有别，日常社会生活的实质被完全改变了，其影响到了人们经历中最为个人化的那些方面。现代社会日常社会生活的嬗变，从而与个体生活进而也与自我以一种直接的方式交织在一起。往昔留下来的旧传统与各种新的理想争相要求人们付出全部的忠诚。人们的理想与价值标准主要由旧的思想路线决定，而人们的兴趣与事业则主要取决于新的路线。人们将选择何者?个人的整个生存被一种绝对化的对立分成两半，自我认同危机便不可避免地出现了。出现危机的原因主要是来自社会，时空分离的全球化系统使自我丧失了确定性，而权威、专家系统以及价值的多元化增强了自我的无力感，阻碍了自我认同的连续性，商品化更使自我丧失了独立意识。公共领域的萎缩滋生了自恋文化。对此，许多理论家试图从各种途径挽救或缓解自我认同的危机，吉登斯认为“生活政治”的兴起有利于解决自我认同的危机。泰勒却将解决危机的目光转向了实质性的“善”的建立。哈贝马斯则认为，自我认同之所以会出现危机，是因为缺乏一种理性的集体同一性。他们的方法对于解决自我认同危机都有着十分重要的意义，但都有缺陷。本文试图运用马克思主义的人学理论重建一种理想的人格模式，来帮助解决自我认同的危机，同时从实践的层面上提出一系列的解决自我认同危机的途径和方法。