隐喻素来是语言学研究的热点之一。对隐喻的研究经历了一浪又一浪的高潮,亚里士多德作为从起点走来的人,将隐喻定义为一种语言现象或是一种修辞手段。1980年,莱考夫和约翰逊踮起脚尖站在认知的角度首次提出概念隐喻理论。莱考夫和约翰逊,作为多产的语言创造者在大约四十年前塑造了概念隐喻的原形。作为一个变形者,他们将隐喻注入到思维方式中。寓言作为一种特殊的文学体裁和语言形式,借助寓言故事注入寓言哲理,隐喻是与它密切相关的元素。对隐喻的掌握就是对寓言的最好的理解。在寓言中通过隐喻的使用能使哲理具体化,也能让读者深度地理解寓言。《百喻经》,被誉为东方的伊索寓言、世界佛学宝典,在文学史上占据着重要地位。《百喻经》中的寓言,语言诙谐幽默却富有哲理,篇幅短小但五脏俱全,结构统一却不失单调。《百喻经》中每篇寓言便是一个隐喻,寓言中融于寓言故事和哲理。其涉及的主题共有三个,分别是治烦恼、治恶行、开示明义。因此,寓言故事本身是源域,哲理是目的域。本文随机挑选了30篇寓言故事为语料,以莱考夫和约翰逊的概念隐喻理论为框架,采用适量的定量和定性研究方法,辅以个案分析方法。首先将30篇寓言按照莱考夫和约翰逊的概念隐喻的三大类型进行归类。对于比较典型的寓言使用个案分析方法提供具体的运用依据。随后采用定量的研究方法统计概念隐喻三个类别的分布情况。最后采用定性研究方法对数据进行解读,旨在指出寓言类隐喻的结构特征、功能。对《百喻经》中的寓言的研究有助于读者了解隐喻在寓言中的重要作用,与此同时让读者在跳跃出浅显的表面探究到篇章背后的深层含义。