人文教育古已有之，和谐教育早已存在，其含义所殊所异皆因时空、场景的不同而变化。本文通过研究近代社会科学的创始人——维柯，挖掘其和谐的人文教育思想，试图从广义上说明人文教育及和谐教育之内涵，为促进中国当代理性主义教育的自我反思、自我审视提供借鉴。　　全文由绪论、正文四章和结语六个部分构成。　　绪论部分，介绍了问题的背景，解释并界定了相关的概念，较系统地梳理了学术史，包括维柯的国别研究以及维柯的人文思想研究。借此，找出研究的视角，提出研究的问题。最后，介绍研究过程中使用的方法、说明研究的方法论以及陈述研究的思路。　　第一章是维柯的诗性教育。本章首先介绍维柯对笛卡尔的独断论和其他怀疑论者的批判，导出维柯“真理即创造”的真理观。全章以“人类的起源和本性是诗”作为基础，研究了维柯的诗性观:包括诗性研究要回归原初状态的缘由、诗性得以存在的超自然基础、自然基础及诗性的特点;总结出人类教育得以可能的人性基础;然后，从中概括了“感官教育”和“天意救治”的诗性教育;最后评析维柯诗性教育的人文性。这部分表现出人与神、人与兽、人与自身的和谐。　　第二章是维柯的想象教育。基于维柯对笛卡尔“清楚明白”的认识论的批判，导出维柯的“想象力”的重要性。本章以“宗教想象、神话想象和诗的想象”为例，研究维柯的想象观，概括出“模仿教育”和“宗教教育”的想象教育，说明人文教育如何可能的途径之一;然后评述维柯想象教育的人文性。这部分表现出人与自然、人与神的和谐。　　第三章是维柯的语言教育。基于维柯对笛卡尔“科学”的知识论的批判，导出维柯的“语言本源”的重要性。本章研究了维柯的诗性语言学、神话词源学和诗性符号学，引申出“歌唱教育”和“动作语教育”的语言教育，说明人文教育如何可能的途径之二;然后评析维柯语言教育的人文性。这部分表现出了人与人、人与自身的和谐。　　第四章是维柯的解放教育。基于维柯对笛卡尔“怀疑、批判的”知识方法论的批判，导出维柯的“人文政治”的观点。本章通过研究维柯的群性、阶级冲突和婚姻压迫，提炼出“公民教育”和“反压迫教育”的解放教育，表明“教育即政治”，说明教育价值的终极追求在于精神的解放;然后评述维柯解放教育的人文性。这部分表现出人与社会、人与自身的和谐。　　结语部分，归纳前述人文教育中的和谐思想，分别为:诗性教育中的“身体和心灵的和谐”;想象教育中的“诗性智慧和玄奥智慧的和谐”和“信仰和理性的和谐”;语言教育中的“感觉和理智的和谐”以及解放教育中的“知识和美德的和谐”。诸种和谐教育思想表明:在万物共存的世界中，人应该与自然、与社会、与他人、与神灵、与野兽以及与自身保持一种和舟共济的关系。在认识、改造、受惠自然的同时，能够敬畏、呵护并反哺自然;在建立意识形态和核心价值体系的同时，能够体现全体成员的共同意志;在关注个人私利的同时，能够惠及他人;在彰显创造力的同时，能够认识到心灵的不足;在强调物质发展的同时，能够为精神留出地盘。种种和谐关系通过人文教育得以实现。