秦王朝的速亡以及汉初社会所面临的经济凋敝、民不聊生的现实问题,引发汉初政治家、思想家们进行了深刻的历史反思,如何才能解决现实问题,发展生产,缓和阶级矛盾以及巩固新生的政权,使之不重蹈覆辙。陆贾作为总结秦亡教训的第一人,针对上述问题提出了许多符合当时的社会现实以及对汉初政治产生深远影响的治国思想和治国方略,并在此基础上描绘了一幅理想的政治蓝图——“至德之世”。他主要从无为政治、仁义治国、道德教化这三个方面来构建他所憧憬的理想政治。其中,仁义德治是其最为核心的要素,而道德教化则是实现无为政治的有效途径,三者缺一不可,密不可分。它们是陆贾在分析汉初社会现实的基础上,结合先秦诸子思想理论之长,在“因世而权行”的指导思想下对传统政治理论重新设计的结果。陆贾理想政治模式的提出,虽然还不够完善,含有一定的空想成分,但为汉初经济的恢复、社会秩序的稳定以及国家政权的巩固提供了理论和思想基础,并对后世产生了重要影响。陆贾的政治理想与其后的贾谊相比,两者既含有继承关系,又有因社会形势的变化而做出的调整和创新。西汉建国之初,承秦之弊,国穷民困,经济残破不堪。而到文帝时期,经过汉初二十多年的发展变化,经济已经有所恢复,政权有所巩固,但同时又存有新的社会矛盾。社会政治形势的变化导致了其政治理想的不同。从陆贾的“至德之世”到贾谊的“礼制王国”,是汉初政治由“无为而治”向有为政治过渡的客观反映。