郭璞是东晋著名学者、文学家和训诂学家,又是道学术大师和游仙诗的祖师,著有《游仙诗》、《山海经注》、《尔雅注》等,其中《游仙诗》是古今学者研究的重点,而《山海经注》和《尔雅注》是现在学者研究神话首要选本。这些著作中包含大量的美学思想。郭璞《游仙诗》中美学思想的构建,其本人受到哪些思想影响、且又有何特点和研究之处?这些都是本文所关注的。本文将郭璞的《游仙诗》置于魏晋南北朝这一独特的时代背景之下,从其创作缘由入手,运用逻辑和历史相统一的方法对郭璞游仙诗中所包含的美学思想进行研究。本文分五个章节来论述郭璞的《游仙诗》中的美学思想：第一章,郭璞游仙诗的概述,且对郭诗的创作原因进行大致的梳理。郭璞的游仙诗不是平白无故、凭空想象创作出来的,它的产生与时代和文化密不可分。这章对游仙诗的源起及其创作的内因和外因进行分析。第二章,论述郭璞游仙诗中的神仙理想美,阐释其中的神仙道教美学思想。通过对郭诗的分析来发现其中“列仙之趣”的存在以及宗教、神话、哲学的渊源。郭璞游仙诗中大量包含道教、神话故事,以“至道”为“至美”,认为“生就是至美”,长生久视就是大美,体现出道教以长生为最高境界的宗教追求。第三章,从郭璞游仙诗中去挖掘诗人的儒家人格理想。郭璞游仙诗中蕴含大量与“列仙之趣”是相矛盾的儒家思想。郭璞在“隐逸”、“遁隐”道家的美学思想与儒家的“穷则独善其身,达则兼济天下”、入世与处世之间徘徊,在理想与现实的矛盾心理斗争,这些矛盾心理使郭璞游仙诗情感蕴含深隐富有余味,形成了独特的儒道互补的人格美,郭璞思想的这种矛盾存在,是时代赋予他以及与他同时代文人、士大夫们的人格。第四章,对郭璞游仙诗中的审美特征进行研究。独特的审美特征,这一部分主要在郭璞游仙诗中所呈现的意境的独特、奇异性,丰富的想象力以及空间时间的超越性的审美特征来论述,从而更进一步论证郭璞游仙诗的独特性。第五章,总述郭璞游仙诗对后世诗歌的影响。郭璞游仙诗中的山水情怀对后世诗歌的影响,特别兴起山水诗的发展。郭诗对唐代李白的游仙诗起到很大的作用,具有历史进步意义。郭诗中透露出对时代的无奈,而李白的诗歌则不具备对时代的无奈性,从郭璞与李白的诗歌进行对比反衬出魏晋诗歌文人、士大夫对生命的执着追求。而对郭璞游仙诗中几种不同的主旨方面的美学思想研究是不多见的。郭璞的《游仙诗》中美学思想是以文来宣泄心中对现实社会的不满,又以诗来寄托自己对美好事物的祈愿。在退与进,在隐与显之间徘徊,从其诗中可以看出郭璞本人矛盾心理。他的《游仙诗》具有较高的研究价值和存在意义。