本文以西方思辨的历史哲学和分析的与批判的历史哲学为学术背景,在东西方互动的学术视域中对中国传统学术春秋公羊学的基本典籍进行了重新的理解和诠释。本文认为,春秋公羊学的主要理论形态是思辨的历史哲学理论,但其中在历史事实、历史文本等问题上也有分析的和批判性的认识。本文还从公羊学的历史哲学性质出发对中国学术史、思想史上的一些问题进行了重新理解,对春秋公羊学的学术命运进行了重新解读,并在与西方思辨的历史哲学理论的比较中总结了公羊学历史哲学的特征。本文除绪论和结语外,一共分为四章:第一章论述了公羊学历史哲学的形成过程。从历史哲学意义来说,《春秋》是“历史”,而不是“编年史”。《春秋公羊传》已经从经典文本《春秋》中总结出了一系列的历史哲学命题,董仲舒更是在其以“天”为本体的哲学体系下形成了其“三统说”的历史哲学理论。何休通过创立“三世说”和提出“三科九旨”将公羊学的主要理论整合到一起,成为一个思辨的历史哲学理论体系。公羊学历史哲学是儒家思想在历史哲学领域中的合理推演。第二章分析了公羊学历史哲学的四个诠释层面。春秋公羊学是一种经典诠释学,它在从历史文本《春秋》中诠释出思辨的历史哲学理论的过程中,产生了“事”、“辞”、“例”、“义”四个诠释层面。本章在分析这四个诠释层面时指出公羊学历史哲学在某些问题,尤其是在历史事实、历史文本等问题的思考上与当代西方的分析的和批判的历史哲学理论有相通之处。第三章从春秋公羊学的历史哲学性质出发解释了春秋公羊学在中国学术史上的命运。本章指出公羊学是具有宏大叙事性质的历史哲学,而左氏学是具有小叙事性质的史学。由此出发,本章分析了汉代公羊学的兴起与衰落以及清代公羊学的复兴和消亡,并对学术史上的经学今古文之争以及公羊学与清末政治等问题进行了新的解释。第四章在与西方思辨的历史哲学的比较中总结了公羊学历史哲学的一些特征。公羊学历史哲学理论是以经典注疏的形式呈现的。因此,公羊学历史哲学作为经学在中国学术史上具有崇高的地位,具有经世致用的实践性;公羊学的基本典籍作为经书向历代诠释者敞开,使公羊学历史哲学理论具有开放性。另外,公羊学历史哲学评判历史时以道德作为基本的标准;公羊学历史哲学在历史主体的认识上采用了多元化的观点。