戴震是十八世纪中国杰出的思想家,其所处的雍乾盛世,是一个政治、经济、文化表面繁荣,但皇权专制空前强化的时代,统治阶级为了维护其专制统治,将理学的“存理灭欲”扭曲成了一种精神枷锁,进一步激发了社会矛盾,整个社会对于人性解放呼声越来越高,“理欲“之争问题得到了空前的关注。身处时代思想纷争旋涡中的戴震,正是看到了被统治阶级所扭曲的“理学”的黑暗与弊端,开始借梳理古经之名,批判程朱理学将理欲绝对对立的观点,痛斥其为统治者“以理杀人”的政治工具。戴震通过《原善》、《孟子字义疏证》等著作进一步披露了所谓“官方理学”人性的禁锢,并批判性改造了程朱理学,详细解析了理和欲的关系内涵,形成了自己独具特色的,具有强烈批判色彩的理欲观。戴震的理欲观理论体系,是在对统治阶级歪曲了的“存理灭欲”观点批判中开始建立的,他对“理”和“欲”的概念重新解读,认为“理即分理”“情之不失即为理”,从而揭露出宋明理学“天下之有一个理”,将天理和人欲对立的问题。紧接着,戴震开始从为“欲”正名,把被理学家批判的人欲重新加以梳理,提出了“知、情、欲”三分说,从认知,情感,欲求三方面说明人性,认为欲是人的自然本质,是人性的一部分,为情欲的合理性论证奠定了理论基础。在此基础上,戴震对宋明理学理欲关系进行了一次彻底的重构,以“理在欲中”的理欲统一观推翻了宋明理学“存理灭欲”的观点。同时为了避免陷入扬欲抑理的极端,戴震一直试图寻找理欲关系的平衡点,在传承传统儒家中庸思想的基础上,提倡通过“以理节欲”和“遂欲达情”来达到理欲关系的理想状态。戴震的理欲观反映了市民阶级的生活需求,肯定了人的价值意义,具有思想启蒙的社会意义,无论对于当时的社会环境,还是当下的社会生活都有重要的理论研究价值,在中国几千年的“理欲”问题之争上,戴震的理欲观无疑占据了重要的一席。本文试图从戴震的时代背景、学术的理论基础、理欲观发展历程等方面,分析戴震理欲观形成的背后原因和理论依据。此外,笔者将结合心性论的理论视角,揭示戴震关于“人欲”论述的思想脉络,重点与程朱理学的理欲观论述进行对比分析,在总结反思戴震理欲观的时代意义中,探寻理欲关系理想状态的最佳触达方式。最后,通过对于戴震理欲观学术理论的研究和批判性研究精神的学习,希望为中国社会主义道德建设提出可行性路径建议,为构建社会主义和谐社会奠定良好的社会道德基础。