圭塘是元代著名政治家、文学家许有壬的私家园林,它是当时中原文人园林的代表,也是中原文人交游活动的中心,并围绕其形成了“圭塘雅集”。因而,对圭塘及圭塘雅集进行研究,对于认识元代文人园林的营造以及元代文人的生活、心态、思想具有重要的意义。基于此,本文对其进行了深入、系统的探讨。论文首先依据文献记载,在元代大的社会、文化背景下探讨了元代文人的地位、心态,以及文人园林营造的情况。还从许有壬的生平、思想,以及相关唱和活动入手,推断圭塘的营造目的与理念,为后文分析、推测圭塘景观营造及圭塘雅集活动奠定基础。其次,依据史料及圭塘雅集中的相关诗词,对圭塘的园林布局、造园要素进行分析、推断,阐述圭塘十二景的位置及特色,并得出圭塘推想平面图,并认为圭塘的造园意匠具有明显的承上启下的特征。一方面,其营造观念的核心是传统儒家思想,它在园林选址和景观营造上都自觉奉行和遵守了儒家的核心价值与行为准则,体现了忠孝为先、寓“仁”于山水的营造思想。圭塘的园林布局较为方正、主次分明,建筑布置在中心位置,并作为赏景游园的活动场所,掇山置石不作为园林的主景,且引活水入园构建完整的水系系统;池沼造型也较为方正,并利用种类丰富的植物造景,例如药畦、蔬圃,这些都承袭了北宋私家园林的营造风尚。另一方面,圭塘继承北宋园林风尚的同时,也有所创新,主要体现在园林的命名上。圭塘以园中池沼命名,是北方私家园林以水景为称谓的肇始,其命名方式的转变对明、清园林产生了很大的影响。再次,结合圭塘的园林布局、景观营造,对圭塘中的主要活动形式——圭塘雅集进行探究,认为圭塘雅集之中的园居活动大致分为宴饮与作乐、独处与栖居、山水与游赏三类。具体活动为宴饮流觞、舞乐作乐、独处静思、投壶、花草摆弄、玩石泛水、游览登临等。圭塘雅集是元末文人生活中的一种常态化、仪式化的活动,其形式与其得到的文学作品体现了参与者对社会的反思。最后,对上述研究成果进行总结,提出当前研究中的不足,以及对未来研究的展望。虽然圭塘早已泯灭在浩瀚的历史中,但通过对圭塘营造与圭塘雅集活动进行研究、分析,可使我们对元代文人园林营造与园林活动产生较为深入的认识,这对于在中国园林史研究中较为薄弱的元代园林来说,是一个非常有价值的课题。当然,这也对当前园林规划设计具有重要的借鉴意义。让中原地区远逝的经典园林与历史古迹走出尘封,活化为当代园林,作为华夏文明传承与创新的载体。