在传统异化理论的历史谱系中，异化虽然被赋有各种不同内涵（宗教、政治、哲学或人学），但异化理论的问题结构（思维方式）都表现为“非异化——异化——非异化”的三段式。在此结构中，第三项往往是以历史目的的姿态出现。也就是说，异化理论的问题结构内在地设定了历史目的。同样，马克思异化理论的问题结构也遵循此三段式，这就意味着马克思的异化理论中可能保留了历史目的论。尽管成熟时期的马克思扬弃了异化这个概念，但是异化理论的辩证结构却一直发挥着作用。虽然马克思对历史目的论持激烈的批判态度，但异化理论的辩证结构及其所规定的历史目的之维依然存在。从理论的逻辑来看，异化和苦难的消除，社会进步的实现，共产主义的到来等这些命题，只有在历史目的论的思维框架中才能得到完全理解。马克思思想中的修辞学实践也证明了这一点。由此可见，马克思的思想具有历史目的之维。历史目的发生作用的方式类似于黑格尔所讲的“理性的狡计”。在马克思那里，这种散落于字里行间的历史目的论与传统的历史目的论是有着重大区别，但思维方式却是一脉相承的。可以说，历史目的论的在场既是西方目的论传统的显现，也是马克思思想性质的内在要求，本质上表征着思想的价值性。尽管马克思一再声称唯物史观是一种“科学”，但他依然在哲学地考察着历史，形而上学地建构着历史。