本论文主要分为五个部分。第一部分,回顾《池北偶谈》的研究情况、论述对其进行全面系统研究的意义。从三个方面对其研究情况进行梳理评述:第一方面,清代学者的研究。清代评论家对《池北偶谈》的研究数量较少,且视野狭窄,研究重点皆在其思想内容和史料价值,几乎没有涉及其艺术价值。第二方面,新中国成立后各类小说史、专著中的研究。这一时期,《池北偶谈》的文学价值逐渐被研究者所重视,开始在多部小说史及专著中占有了一席之地。这些评论虽然篇幅不长,但研究的目光却有了较大程度地拓宽,力图对《池北偶谈》的版本情况、创作原因、思想价值、艺术价值等方面进行全方位、多角度地分析论证。可惜这些论述普遍简略,不够深入系统。第三方面,专题性研究论文。单篇研究论文数量屈指可数,且把研究重点放在“谈异”部分或《池北偶谈》与《聊斋志异》的关系问题上,缺少对整部小说系统地分析和论述。鉴于《池北偶谈》在清代笔记小说史上的特殊地位和目前学术界对其研究的薄弱,本文力图对《池北偶谈》中的小说作品进行系统全面地专题研究,从而使这部笔记小说的文学价值得到应有的重视。第二部分,对《池北偶谈》的创作背景进行分析论述。首先从王士禛所处的社会环境及其家庭背景两方面分析《池北偶谈》中出现大量记写鬼神怪异故事、考辨名物制度等内容的原因:清初严密的文网、明代官宦世家背景所形成的王士禛谨小慎微的性格特点,是导致《池北偶谈》出现大量鬼神怪异故事的重要原因。其次考察王士禛的生平及著作背景,在全面了解其人生经历、主要创作方向的基础上探究其热衷小说创作并最终写出《池北偶谈》的原因。最后分析《池北偶谈》成书的具体背景,从而为下文论述其文学价值打下坚实基础。总之,《池北偶谈》的出现不是偶然的,既是清初特殊社会现实的产物,也是王士禛个人文学追求的必然结果。第三部分,对《池北偶谈》小说作品的细致统计、分类和对其社会文化价值的分析研究。本部分将其小说作品分为三类:第一类,志人小说。这类小说数量较多,从逸事、琐言、谐谑三个角度对其进行分析,其中逸事类又将小说中的人物分为豪放旷达之士、正直仁厚之士、仙风道骨之士、身怀绝技之士和烈女节妇等五大类型。第二类,志怪小说。这类小说的数量约占全书小说总量的二分之一强,且是全书最具文学价值的部分。根据作者所写内容的不同,将其分为神仙精怪和鬼魅魍魉、轮回转世和因果报应、卜梦妖祥和数术文化、奇人异物和异闻趣事等四类进行分析。同时这部分小说也对《聊斋志异》的创作具有一定程度的影响。第三类,传奇作品。主要有以爱情、世情和侠客为主题的作品。这些作品虽然数量较少,但均属上乘之作。第四部分,对《池北偶谈》小说作品艺术价值的分析研究。主要从三个方面进行论述:第一方面,追步魏晋的笔记体式。王士禛恪守传统笔记小说的创作方法,主要表现为作品篇幅短小、内容粗陈梗概、遵循崇尚真实的创作原则。第二方面,鲜明生动的人物形象。从逼肖的肖像、传神的言行、和谐的环境三个角度分析《池北偶谈》在塑造人物形象方面取得的艺术成就。第三方面,雅洁清新的语言艺术。由于王士禛的诗人身份和他倡导的“神韵说”在潜移默化中对其小说创作的影响,《池北偶谈》的语言呈现出典雅简洁、清新隽永的鲜明特色。从叙述语言、描写语言和人物语言三个方面对这一特色在小说中的体现进行具体细致地分析。第五部分,对《池北偶谈》在清代笔记小说史上的地位和作用进行简要论述。《池北偶谈》的出现,改变了清初以蒲松龄《聊斋志异》为代表的以传奇笔法写志怪内容的蒲派文风,启迪了清中叶以纪昀《阅微草堂笔记》为代表的追步魏晋笔法的纪派文风,在清代笔记小说史上具有重要作用和独特价值。