中兴是南宋高宗朝最重要的政治议题,也是文学创作的核心主题。中兴构成了贯穿南宋初期众多政治事件与文学表达的线索。南宋高宗朝文人在奏议、诗歌等多种文体中都对“中兴”这一概念进行书写。一方面,中兴是高宗朝文人着力构建的政治理想,前代中兴之主周宣王、汉光武、唐肃宗等人所建中兴之功既为高宗朝文人带来目标与希望,也为他们在高宗中兴的背景下表达政治观点、参与政治决策提供最为切当的论据。以祖宗功德、收复故地、任贤使能、面对逆境为线索,高宗朝文人串联起前代中兴之主的谱系,为宋高宗提供细密的为君、为政之准则。高宗朝文人在策问、策文中对中兴谱系的构建显示了试策文对于士人逻辑、思辨能力的极高要求。在众多前代中兴之主中,周宣王因其为《诗经》所载的“内修政事、外攘夷狄”之功而成为中兴之主的最佳典范。高宗朝文人对于周宣中兴复古之义的强调与他们对王安石变法的反思紧密相连,体现出了南宋中兴初期复古与变革之间的复杂关系。另一方面,中兴“延续”、“振兴”二义的矛盾又是高宗朝主和与主战国是政策之争的根源:主和派认为延续赵氏血脉已堪称中兴,主战派则认为恢复北宋故境才堪称中兴。高宗朝文人对中兴二义的不同选择与以宋高宗为代表的最高统治集团对中兴的定义形成张力,对“中兴”的看法因此成为折射高宗朝士人人格的一面明镜。诗歌这种文体因其“言志”的属性为高宗朝士人提供了将士人人格与中兴概念并置的平台,也为我们观察高宗中兴复杂、高压的政治背景下士人人格的多面性提供了渠道。曹勋是南宋初著名的使臣代表,他在高宗朝的三次宋金间往来经历参与、见证了宋室中兴内涵的建构与“国是”的转换。曹勋诗歌中的中兴书写揭示了中兴之冀下士人士格与臣格的分裂,体现了士人人格的脆弱性与复杂性。曹勋作于后秦桧时代的诗歌既体现了他对于南宋政治、文学中兴的融入,也折射出中兴概念在后秦桧时代的退潮与淡化。