庾信是集六朝之大成的文人，他的作品得到了后世学人的广泛关注和喜爱，而他人格的矛盾性又是后世争论的焦点。这些年来对庾信的评价更是褒贬不一，毁誉参半。很多研究者对庾信的仕历、思想、文风、地位等做出了许多宝贵的探索，但由于作家经历的复杂、思想的厚重、情感的丰富及作品的多样性，对其研究还有进一步深入的必要。实际上，要想更好的了解作品，就需要更深入的去了解作家本人，本文就试图从庾信的心理世界入手，还原一个最客观最真实的庾信。　　庾信的一生可以以公元554年(梁元帝承圣三年)入北为界分为前后两个时期。庾信后期的情感、思想与行为充满了矛盾。在庾信身上一直存在着“理想人格”与“现实人格”的相悖。在庾信的理想人格中，又有着儒家和道家两种理想人格，这与他接受儒释道杂糅的思想文化有着直接的关系，庾信虽然有着崇高完美的理想人格，却在现实之中又表现出最真实的软弱性与协调性，虽然屈节北周，始终自惭形秽，但对北周当权者又多有阿谀奉承之词，同时又处处表现出求官之意。理想人格与现实人格的冲突相悖，也使得庾信最终背上了道德焦虑这一可怕的沉重包袱。在庾信的身上，不仅存在“理想人格"与“外在人格”的相悖，还存在着对“理想人格”的信守、怀疑与放弃的思想冲突，处事态度与价值观念上的矛盾最终导致他于内心自遣自责、始终无法安宁的生命悲剧。　　庚信的很多作品流露出浓厚的自卑情结。他由南入北之后抒写的大量乡关之思、亡国之痛的作品，既是其情感、生活巨变的强烈表现，也是其自卑心态的充分反映。门第优越感的消失、高贵价值被贬低、文化幻灭感这三个方面是庾信自卑情结的成因。在历史的巨变中，庚信苦闷、仿徨、痛苦，但他终究还是接受了现实，开始为新朝服务。虽然痛苦，但庚信成为了文化交流中的重要人物，从而为历史的发展做出了贡献，同时也正是这痛苦的积淀，孕育了他暮年情动江关的作品，升华了他的文学成就。庾信在生活遇到强烈的变故之后，能痛定思痛反思历史，反思社会，反思人生，笔者对此给予了高度赞扬，一个精神贫乏、缺少独特个性与思考的人，一般是不会有如此的精神危机的折磨，更不会在经历变故的茫然与苦痛之后，能用理性精神去反思人生，反思历史，从这点不难看出，庾信虽然有着文人软弱的性格，但也不乏其自身的理性精神，这点是值得肯定的。把庾信归位于历史的长河中去看，他是个难免在个性上有缺陷的普通人，因此我们在考察这类文学家时，就要用辩证的思维去研究，争取能对这个人的全面评价提供新的视角和补正。