从公元前478年鲁哀公首次用乐祭孔子至清代祭孔乐的最后定型,祭孔音乐经历了两千年的发展过程,期间其不断的发展演进并日臻完善。祭孔音乐的演变有着深刻的社会背景,因此研究祭孔音乐的历史不仅有助于对儒家礼乐文化的保存于宣扬,而且也能让我们更好的把握我国历史发展的脉络。任何事物都有其产生,发展,成熟和衰落的过程,祭孔音乐也不例外。本文将祭孔音乐的发展分为四个阶段来介绍。祭孔音乐伴随着祭孔活动的产生而产生,发展到晋代,出现了明确的疾控规格,祭孔音乐得以基本确立;随后祭孔音乐得到不断地充实与完善,在南北朝时期出现了专门的祭孔乐章,以后各代均有为祭孔而做的专题乐章;清代祭孔音乐无论从结构,内容,表演和形式上,都已充分地体现出自身的价值,无论在音乐创作,文学水平或是礼乐教化等方面都具有积极的意义,这标志着祭孔音乐发展至高潮;民国时期祭孔音乐走向了衰落。在对祭孔音乐的发展历史有了一个详尽的了解之后,本文分别介绍了祭孔礼仪程序,祭孔乐章,祭孔乐器,疾控舞蹈,曲谱和乐舞生。这六项内容都是祭孔音乐中所不可或缺的,对这六项内容的研究不仅有其音乐价值,更具有历史价值。本文的研究没有仅仅停留在对以往的研究成果的整合上,而是进一步探讨了在以往研究中的几点模糊与矛盾之处。在对祭孔音乐的研究中笔者发现,关于祭孔乐章的产生时间问题就有五种看法之多,对于孔尚任对祭孔音乐的贡献也鲜有人提及,而且人们一般局限于对祭孔音乐的历史考察上,而忽视了对现代祭孔音乐的研究。因此本文就以上三点内容作了进一步的考证,提出了自己的看法。最后,本文从辩证唯物主义的角度出发,提出我们对待祭孔乐舞的正确态度应该是“取其糟粕,取其精华|”。