孟子“说诗”是先秦诗学的重要资源。长期以来,论者多从文学批评的角度探讨孟子说《诗》,以“知人论世”与“以意逆志”的方法论为切入点进行研究。本文尝试在前辈学者已有研究成果的基础上,系统、整体地梳理孟子的说《诗》理论,将孟子说《诗》分为孟子引《诗》和孟子论《诗》两个部分,总结孟子说《诗》的价值,探讨孟子说《诗》的思想内涵及对后世的影响,以期在总体上更全面完整地认知和把握孟子说《诗》。本文分为四章:第一章对孟子引《诗》内容进行具体考察,介绍《孟子》与《诗》,立足春秋战国之际学术下移、士人纷纷著书立说提出自己的思想主张的背景,叙述孟子其人行迹及学术师承,讨论《孟子》成书过程及《诗》的应用,论述《诗》的教育功能和实用性;分析孟子引《诗》说理的三种形态及引《诗》目的,君主需要按照前圣先贤之路,以仁政施行王道,体现孟子对于现实政治的参与热情。第二章叙述孟子“以意逆志”“知人论世”“《诗》亡然后《春秋》作”的观点,阐述“以意逆志”“知人论世”二说的具体内涵和应用案例。在重视政治教化、强调伦理纲常思想的影响下,孟子解读《南山》《小弁》《凯风》。在探讨“《诗》亡然后《春秋》作”观点的过程中,体现孟子对于王道政治的期盼。第三章探寻孟子说《诗》的独特价值,一是弘道理想的抒发,孟子说《诗》表现出重整社会秩序的使命感;二是实践精神的诠释,孟子说《诗》,重在致用,诠释实践精神,为自身的王道政治体系服务;三是“以意逆志”方法论的提出,“以意逆志”之说既是论《诗》方法,也是解经之法。第四章讨论孟子说《诗》的影响,汉儒对其进行阐释,以“美刺”解诗,叙述《春秋》与王道之间的关系;宋代学者诠释孟子说《诗》的价值,弘扬道统、规范道德伦理,重整纲常秩序,并以王安石和朱熹为例;清代学者对孟子说《诗》精神予以弘扬,以顾炎武、戴震、方玉润等人为例,考察《诗》学的新发展。