享有“电影诗人”和“深紫色的叙事思想家”等美誉的波兰籍导演克日什托夫·基耶斯洛夫斯基尽管英年早逝,但却用他那有限的30年创作时间完成了多达47部的电影作品。这位典型的“电影作者”,不但能够媲美英格玛·伯格曼式的诗情、而且可以类比阿尔弗雷德·希区柯克式的技艺,可谓是用他那浸润诗性、敲打灵魂的文本触摸到了人类文明的核心。近20多年来,学界对基耶斯洛夫斯基的研究展开方兴未艾、影坛对基耶斯洛夫斯基的文本继承亦同样不胜枚举。他的作品,往往被视为镜像社会真实和验证前卫理论的有效特例。尽管是在电影艺术更加蓬勃发展的今天,基耶斯洛夫斯基的文本叙述结构、镜语编码方式和人文关怀主题也依然熠熠生辉。在笔者看来,“互文”“符号”“伦理”应当是基耶斯洛夫斯基作品文本中最为重要的三个特性。而以文本为轴心,依托此三个方面对相关选定影片展开的进一步发掘和研究,也将有助于逻辑反推基耶斯洛夫斯基导演的“作者性”、宏观确证基耶斯洛夫斯基文本的“典型性”。另外,结合文本互涉理论、纳入电影符号学分析方法、运用伦理批评学阐释思路的文本研究,亦或许能够烛照一种探索和借鉴“基耶斯洛夫斯基式文本”的方法可能,从而为后来学者和电影人提供一种较为结构化的试验论证参考和更为超越式的文本继承路径。本研究正是在依托结构主义和后结构主义相关文论的基础上,对基耶斯洛夫斯基的相关选定影片（主要为故事片、少量牵涉相关纪录片）所做的文本分析。并且,依据作品普遍可见的“互文”“符号”和“伦理”特性,整篇论文在正文部分也由此分为三章。在第一章“互涉文本的联动书写”中,笔者是主要依托“互文性”理论对基耶斯洛夫斯基电影文本中存在的“结构”“主题”“提喻”等内容展开了讨论,并进一步厘清了相关影片之间显在与潜在的联系。在第二章“叙述意象的符号解码”中,笔者则立足符号学视角较为系统的剖析了基耶斯洛夫斯基电影文本的“镜语”“声符”“意指”等内容,对包括影像、色彩、声音、语言在内的各类隐晦象征物做了疏证。在第三章“伦理观念的镜像植入”中,笔者亦直接化用了基氏代表性圆熟文本的命名,以一种顺承的方式,以点带面、由表及里的重整了相关作品与“诫命伦理”“德性伦理”“普世伦理”之间的结构牵涉和主旨联系。基耶斯洛夫斯基是真正的“电影诗人”,而其影片也堪称是世界电影史上的“典型文本”。在后来者的不断继承、后语境的接替参与下,基氏电影文本的阐释仍然“在路上”。