宋明理学是中国传统文化中优秀的遗产的重要部分,作为宋明理学的开山祖师周敦颐(1017—1073年),其学术思想能源远流长,经宋元明清而不衰,必然有其独特性。周敦颐遗留下来的著作很少,以《太极图》及《图说》和《易通》(即《通书》)为主。但在简短的篇幅中构建的却是从自然到伦理及政治的一个整体的哲学体系。而整个体系的建立又和其易学思想有很大关系,不管是《通书》还是《太极图说》无不体现了其对易学的理解。不管是国内,还是国外,研究者较少。有文论及者,大多在著书中,为附合书的本意和体系建构,把周敦颐的易学思想放入其中,或完全以儒家系统理论解之,或倾向道家立场,或借用西方哲学中的一些论点加以发挥套用。愚认为周子之易学有极深渊源,我们首先要从其易学发展的背景中挖掘他的思想根源,理清其逻辑思路,才能还其原貌。因此,从《太极图说》的本体构建的逻辑出发,以对“无极”“太极”的易学根基分析入手,逐步论及其伦理方面的易学思想,结合《通书》和《太极图说》中的在易学上的共同点,从伦理又论及政治。周敦颐的政治易学观点主要从顺化与刑治去论述,这也是一个国内论及较少的点,这里意在从易学思维的角度对其政治上的思想作出新的探讨。所以,这里我们主要就从周敦颐研究易学的方法出发,抓住其逻辑线路,展现周子易学的特色,结合当今政治发展的方向,集中论述其解易扶儒的社会动机,对当今构造和谐的社会形态从传统文化中作出新的理解。