十九世纪末，俄国学者波兹德涅耶夫受沙皇派遣到中国考察，撰写了名为《蒙古及蒙古人》的考察日记，为我们提供了俄人视角下的清代民族关系状况。地跨欧亚的俄国不同于其他西方国家，与中国的邻国朝鲜也有明显不同，俄人视角下的蒙古社会，民族关系复杂，各族人民以土地为中心，以经济关系为纽带，建立了紧密的相互关系。　　在俄人视角下，满族人已经严重汉化，他们居住于城市，惹事生非，骑射传统已经基本丧失。蒙古人与满族人关系特殊，享有特权，生活比较富裕，受到封建贡赋和特别税的剥削，部分蒙古人过上了定居和农耕生活，蒙古王爷对寺庙有较大影响力。汉人是贫穷而勤劳的迁徙者，他们高度依赖土地，勤劳却难以脱贫，迁徙蒙古后也难免再破产，奔走他乡，汉人大多村居务农，也做生意，一般而言非农汉人是较为富裕的，很多汉人不奉宗教，但却遵循传统条规，并敬重祖先和坟地。回民来自全国各地，多聚集居住，很多从事小商品贩卖、手工业和旅店经营，部分回民占有耕地并缴纳地税，他们的房屋有民族特点，他们信奉伊斯兰教，但日常生活中似乎并不严守教规，回民已经是一个特征不明显且逐渐汉化的群体。侨居中国的俄国人做为外来异民族，居住较集中，多为商业人士，主要从事茶叶转运，大商人暴富后离开，留下俄国伙计打理事务，派驻中国的俄国官员，人数少，薪资低，生活窘迫。　　在俄人视角下，清王朝的满蒙汉回各族在蒙古地区以土地为中心，形成较为密切的民族关系。地域分布方面，各族分布相对集中，局部地区民族混杂。经济方面，在牲畜、粮食、茶叶、蒙盐、零售业等领域发生贸易关系，在商业、运输业等方面存在雇佣关系，在养蚕缫丝纺织的产业链中承担不同的分工，在客店业中发生服务与被服务关系，他们共同反抗封建剥削，还要遭受奴役和怀疑。宗教方面，各族所信奉的宗教多不相同，由于生活上的交融，宗教建筑体现出多民族的特点，各宗教的活动也出现混合的现象，各民族在宗教信仰的虔诚度上也差距较大，但总的趋势是虔诚度下降。行政管辖方面，由于民族分布的混杂，使得蒙古地区出现了至少两套由中央政府设置的治理机构。文字、生活习惯方面，多种文字并列书写是常有现象，汉蒙回等各族生活习惯相互影响，受移民冲击，汉族的部分家族村庄消失。　　俄人观察中国民族关系的视角，有其特殊价值，以1891年金丹道教事件为例，可以看出，俄人的记载，因距事件发生时间较近、调查者的学者身份、外国人的相对客观性，而具有较高史料价值，有助于加深对该事件中某些具体问题的分析。俄人观察清代民族关系，注重从蒙古整体进行认识，注重对经济数据的调查和分析，对在华俄人给予了高度关注，但从总体上看仍无法逃脱西方优越论和西方文化中心主义的桎梏。与其他西方国家人士和朝鲜使团成员相比，俄入视角之独特，与考察者的派出机构不同、目的不同有直接关系;俄国与中国毗连，具各地缘优势，俄人考察者对蒙古有深入了解，这些因素也决定了俄人观察中国视角的不同;清朝蒙垦政策的松弛及中俄贸易的变化，也是俄人观察视角独特的重要原因。