《鬼谷子》是唯一一部流传至今的先秦纵横学派的理论著作,文中所述多为政治国、游说谋略、养生导引,特别之处在于其中哲学思想吸收运用了道家哲学思想,将老庄哲学灵活运用到以上各方面。而该书作者鬼谷子,则是与道教有着千丝万缕的联系,从晋代以来到民国,各种道教著述不断神化其道教神仙的形象,方士们从易卦、星象、数术、相术、推命、兵家占气、符篆方术诸多方面对鬼谷子进行神化,树立了牢不可破的鬼谷子民间信仰。研究鬼谷子与道家道教的关系,本文主要从以下几个方面着手：绪论主要概述了鬼谷子其人其书以及研究现状,《鬼谷子》书中的道家哲学思想和道家养生思想,鬼谷子本人与道教的联系,并指出了论文在研究内容和研究材料方面的创新突破之处。第一章对《鬼谷子》进行了文本梳理。首先梳理了《鬼谷子》的注释及版本,介绍书中各篇残缺现状；其次对鬼谷子其人其书进行考究,认为鬼谷子确有其人,是战国时人,而《鬼谷子》并非伪作,战国时就已成书,而作者亦是鬼谷子本人；最后介绍了《鬼谷子》的各篇目内容。第二章系统第分析了《鬼谷子》中较为完备的道家哲学思想体系。在道论的方面,认为“道”是宇宙的本源,具有无形无名、周密贵微、道法自然等特点,主张“无为”“不争”。在辩证法的方面,以“阴阳”立论,运用对立统一的观点认识世界,认为万事万物都可以按“阴阳”属性分类,并可以根据事物属性有针对性地认识世界、改造世界,同时重视“阴”的作用。在认识论方面看,持有可知论的观点,认识的主体是“圣人”,认识的客体是世界万物,认识的手段是“阴阳”,主张“养志”“去欲”,其理想的人格境界是一种同天合道、全知全能的“圣人”“真人”境界。第三章以《鬼谷子·本经阴符七术》中的养生理论为主要研究对象,总结了其中所蕴含的道家养生思想。其一,养生之首在养德,并且依循自然规律才能身体康健；其二阐明了调神养心的方法有虚静安己和无为安静两种；其三,介绍了书中仿生养生的思想。第四章主要研究鬼谷子与道教的关系,首先详细介绍了鬼谷子神话形象的历史变化,魏晋南北朝为形象转折变化之始,至唐宋时期鬼谷子的神仙道长形象已经成形,一些有关的仙道传奇故事始有雏形。明清是鬼谷子仙道传奇故事蓬勃发展,鬼谷子神话形象深入民间的重要时期。其次通过各种地方风俗志、地方志、碑文文献的记载呈现民间鬼谷子信仰情况。之后对方士们从易卦、星象、数术、相术、推命、兵家占气、符篆方术多个方面对鬼谷子进行神化的内容进行阐述,由以上三个方面,我们可以看出鬼谷子在道教中的祖师地位以及在民间信仰中深入民心的形象和牢不可破的影响。最后介绍了鬼谷子之所以在道教中有如斯地位和影响的五点原因。本文的研究方法主要是文献研究法和比较研究法,突破创新之处在于,第一在研究内容上,弥补前人研究之不足,着力研究鬼谷子与道家、道教的关系,即系统地《鬼谷子》中所含的道家哲学思想脉络厘清并进行深入的理论分析,着重对《本经阴符七术》这篇研究较少的篇目进行道家养生理论的分析,同时详述鬼谷子神化形象的历史变迁、鬼谷子在道教中的地位影响以及原因。研究材料上,充分利用各种材料,包括正史、道家经典、中医经典、道藏、地方志、志怪小说等大量古籍,以及道教大辞典和现有研究成果等等,以期全面了解知识分子阶层对鬼谷子的理解状况和下层群众的信仰心理。