按照笔者的观点，华顿的《天真时代》属于女性文学的范畴，因为她关注女性的命运，并以反父权为己任。 女权主义始于妇女着手探索形成她们生存状态的因素，并呼吁改变其在父权社会的卑微地位。 从60年代末期至今，女性主义文学批评理论对文学批评已产生了极大影响，其自身演变过程产生了各种各样的派别。 笔者从各种各样的理论中选取了波伏瓦的《第二性》及法国女性主义理论来分析《天真时代》的人物塑造。 波伏瓦认为女性是社会的产物，因此并不是天生卑微的。她还认为女性总是被男性定义为他者。在她的真实自我和社会对她所期望的他者角色之间，总是有一定的冲突。 法国女性主义的代表西泽丝强烈反对男性思维模式中的二元对立。她认为在最基本的二元对立项男／女中，女人总是被认为较弱和消极的一方，男人则代表着强大和积极。因此她提倡以多元化的差异代替二元对立。另一位代表者克里斯蒂娃认为“女性”一词并不能被定义，每个女性都有其独特的一面，这样她也就巧妙地粉碎了二元对立。 从波伏瓦的理论来分析亚伦和梅的人物塑造，我们可以看出，华顿也认为女人是人造产物。通过把亚伦立为解放型妇女的榜样，她为女性的解放指出一条光明的道路。 但如果从法国女性主义的观点来分析亚契的人物塑造，我们又可得出不同的结论。当华顿在解构男／女中男性的主导地位时，她思想过于偏激并导致了另一种以伪装形式出现的性别主义—女性优越于男性。另一方面，山于她无意识中对父权思维模式的接受，在她的女性人物的塑造中，也出现了一系列的二元对立。 如果把华顿的女权思想和勃朗特，莱辛的做一比较，华顿在整个女性文学的发展中承上启下的地位就更加明显。勃朗特作为早期代表要求和男性平等，但她并不能为此找到解决途径。华顿意识到男女之间不可能有绝对的平等，但她对女性的过分赞美及父权思维对她的影．狗促使她的思想趋向偏激。莱辛作为70年代的代表，其女权思想较为合理。一方面她揭露女性生存的困难，另一方面她大胆地侣导双性人格。 当双性人格文学为人们普遍接受的时候，性别歧视这一概念将消失。女性文学也将完成其历史使命而逐渐消失。