唯美主义不仅仅适用于艺术领域,也同样适用于科学领域。“为科学而科学”的科学观虽然具有古老的思想源流,但是,它也可以同“为艺术而艺术”的艺术观一道,在王尔德和康德的理论基石上建构出重焕生机的科学唯美主义的理论大厦。于是,人类思想史上虽然存在已久却鲜有交汇的两种价值观在一定程度上融会贯通了!在这里,科学唯美主义上升到了综合的先天概念的高度,人们对科学真理的追求变得纯粹无比,形式之于科学几近崇高,科学自身也获得了引领时代的独立地位。在《纯粹理性批判》的指引下,这一切的理论设想,由于在形而上学上科学和艺术的通约性以及科学唯美主义的价值观在科学和艺术领域的普适性得到证明而经得起推敲;在《判断力批判》和《实践理性批判》的指引下,质疑者们的对于科学唯美主义的美学和伦理学的幻相被一一扫除。所以,科学唯美主义是具有一定的完备性的理论体系,提出并建构科学唯美主义将具有理论和实践的意义。即便人们也可能继续对这个概念秉持某种怀疑的态度,而且对于所有的疑问我也不可能全部回答,但是,科学唯美主义作为一种先天概念将一直存在下去,并因为她的魅力而继续为后来的研究者所研究和推进。文章的主体部分是第一到四章,其着重解决的是以下四个方面的问题:第一,关于科学唯美主义的源流。科学唯美主义的概念源自何处?科学唯美主义作为综合的先天概念何以可能?第二,关于科学唯美主义的内涵。什么是科学唯美主义?如何理解科学探索的纯粹性?形式和科学有什么关系?科学是否具有独立性?第三,关于科学唯美主义的形而上学基础。科学唯美主义何以可能?科学和艺术的通约性如何证明?先验的价值观是否具有普适性?第四,关于科学唯美主义的辩证论。如何解决科学唯美主义的幻相?科学唯美主义能否为科学工具主义所替代?欲求和幸福的准则能否作为评判科学唯美主义的道德标准?另外,除了为了完备科学唯美主义的理论体系所必须严肃面对的主要问题之外,本文还需要对一些其它问题进行回答用以补充正文,例如,科学唯美主义是如何提出的?提出科学唯美主义有何意义?技术中是否存在“为技术而技术”的“技术唯美主义”?等等。对于这些问题,本文在引言及第五、六章有所论述,在此不一一展开。总之,本文将竭尽所能为读者展示一个完备的思想理论体系,希望能够拓展理性在已知经验范畴内的疆域并给热爱智慧的读者以精神的启迪。