马克思的唯物史观揭示了人类社会发展的一般规律,指出作为人类生存和发展第一需要的物质生产是人和社会存在的根本前提,生产力的发展是人类社会进步的根本动力。从生产出发,他科学地将社会产品的生产划分为四个环节——生产,分配,交换,消费,其中,生产占据主导地位,一切社会产品只有先生产出来,才能使之后的三环节的实现成为可能,而消费的最终完成也是生产过程的完成,它意味着人自身的实现。随着生产的不断发展,社会中的物质财富由短缺变为丰盛,与生产相伴随的消费成为了人们生活中必不可少的活动。后现代思想家鲍德里亚提出,在消费盛行的背后实质上是生产作用的衰退,后现代资本主义社会已经由马克思所认为的生产社会,转变为了社会物质精神财富极大丰富的消费社会,这是一个从根本上异质于传统生产社会的新社会。在这个社会中,生产在社会中的主导地位已经让位于了消费,消费成为了社会中一切活动的主导。本文通过对鲍德里亚符号消费理论的研究,力求从四个方面阐明他理论的现实张力及其与马克思政治经济学之间的关系,从历史和人的双重维度出发正确解读鲍德里亚的符号消费理论。第一部分介绍了面对异质于生产社会的消费社会,鲍德里亚认为应该用符号批判理论取代马克思的物化批判理论。第二部分介绍了在消费为主导的社会中,在“符号-物”成为消费主体后,社会中所呈现的符号消费现象以及社会符码化。试图从现实视域出发,揭露在以消费为表征的社会中,符号成为了人们个性、品味,社会地位的象征,人们表面上是在消费物,实际上是用物来凸显自身的存在的消费现象,阐明消费社会中人的生存现状。第三部分讨论了鲍德里亚的符号操控论,从鲍德里亚所提出的理论事实出发来深层次解读消费社会,从而阐明在由符号主宰的消费社会中,通过大众传媒技术的支持,消费作为新的社会控制手段,实现了对整个社会的操控。第四部分阐明了鲍德里亚在两方面对马克思政治经济学批判理论的误解,一方面是鲍德里亚认为马克思的拜物教理论存在不可忽视的理论缺陷,即他没有将使用价值拜物教纳入自己的拜物教理论体系中;另一方面是鲍德里亚对于马克思整个拜物教理论的批判,他坚信马克思的拜物教理论已经没有现实的存在土壤,应该被符号的能指的拜物教理论所取代。该论文所要实现的理论任务,首先在于揭示鲍德里亚符号消费理论的主导逻辑及其当代价值,其次在于破除鲍德里亚对马克思政治经济学批判理论的教条化理解,生发马克思主义的当代价值。