中国是诗的国度，也是园林的国度。自古以来，中国的园林就在艺术的家族中占据重要的位置。她多彩多姿，就象艺术殿堂里的一顶美丽的皇冠，令人赞叹。而园林里的水体景观，又好象是皇冠上的一颗耀眼的明珠，光芒四射。如果说山是构成中国园林的骨架，那么，水则是构成中国园林的灵魂。园林建造必须有水，有水则全园生动，无水则难以成园。园林里的水体景观，以其多姿的形态、悦耳的声音、斑斓的色彩，淋漓尽致的展现出大自然的崇高与优美，吸引着无数的游客，激起了古往今来无数文人雅士的诗情画意。不仅如此，水体景观蕴涵着丰富的人类情感、人文精神和哲学内涵：中国园林的水体景观不仅仅是对空间本身的改造，给人带来视觉的舒适，心理的满足，更重要的是情感的蔚籍。孔子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”孔子对山水的欣赏，是从道德角度出发的一种欣赏，与其说是醉心于自然山水本身，倒不如说是他欣赏的是由眼前山水所引起的对一种道德品质的联想。水不仅给人类提供了生活之便，而且成为人们究天人之际的哲学思考对象。在水体景观的建造过程中形成的理水的最高原则：“虽由人作，宛自天开”，其实质就是“自然人化”后所形成的“人化自然”。它是造园家“外师造化，中得心源”的艺术结晶，具有极高的美学价值。近年来，我国各大中小城市大搞景观建设，其建设步伐相当快捷。而水景几乎是每个设计项目中无法回避的课题。因此，从理论上对中国园林的水体景观进行美学上的分析，并且结合当今水体景观建造的现状加以论证，十分必要。