《道连·格雷的画像》是英国唯美主义作家奥斯卡·王尔德的唯—一部长篇小说,评论界不乏对其的批评。以往对该部作品的精神分析解读多是从弗洛伊德的三重人格结构理论出发,探讨自我、本我、超我的冲突造成了主人公的悲剧,以及透过作品所体现出的王尔德自身的三重人格。弗洛伊德强调力比多是决定人们无意识活动的最主要因素,而弗洛伊德早期的学生荣格则认为人们的无意识领域中还着更广泛的精神领域。荣格首先提出了集体无意识的概念,他认为人类祖先遗留下来的种种原始意象(原型)影响着人们无意识的心理活动。一个人的一生将无意识中的几种重要原型和谐地整合到意识的层次,就是荣格分析心理学的核心理论—自性化。在这一过程中,人格面具,阴影,阿尼玛／阿尼母斯,智慧老人,自性是几种最主要的影响整个自性化历程的重要原型。本文试图从荣格分析心理学的自性化历程的角度分析道连·格雷的悲剧,发现道连在整个自性化过程中出现了三次自性危机。首先,人格面具的过度膨胀使他将自己在公众中的形象和真实自我等同起来,促使他屈从于新享乐主义者亨利勋爵的教唆,享乐本能的欲望被唤起,以此同时,无意识中的阴影原型被激活。其次,当道连发现投射在西比尔身上的阿尼玛失去艺术色彩的时候,他拒绝接受本应该是他生命意象中的女性灵魂,阿尼玛没能帮助道连从无意识中走出去认识真实的自我。再次,当道连在自性化过程中出现种种危机之时,画家巴泽尔时常以智慧老人的形象出现在他的周围,劝阻他远离亨利勋爵的教唆,做回单纯天真的道连。道连没能接受智慧老人的敦敦教导,而是在阴影的掌控之下将画家残酷的杀害。期间,画像随着他心灵的变化而变化,成为了他无意识中阴影的真实写照,预示着他的自性最终完全被阴影吞噬。道连在自性化过程中没能处理无意识原型的种种冲突,更不用谈及将他们整合到意识的层次。自性最终的分裂使他无法实现内心和外界的平静,自性化以失败而告终。