《庄子》的智慧生于动荡，源于人们对生命安顿的反思；而个体能否达致无拘束的自由，则视乎其对生命的觉醒及关怀。简言之，“逍遥游”的思想，乃一种能回归于生命本有之无忧朴素的自觉意识。本文以《庄子》最高精神境界之“逍遥游”为研究的范畴，并以此主题另开拓三大课题，以探讨“逍遥游”精神的本质。一、探讨“无待”和“逍遥游”的关系，并以工夫论落实个体心灵及生命整体的自由表现。二、探讨魏晋时期的“逍遥”风气与士人实践庄子的生活面貌。同时，以《庄子》处世智慧中的“无用”及“材与不材”、魏晋士人的生活风度及文学内容，体证“逍遥游”是生命自觉的体现。此外，魏晋士人习庄下也呈显了不同的逍遥境界，若与《庄子》的“无待逍遥”作比较，此中看出魏晋士人将《庄子》的“逍遥”精神落实在困苦中，以掩饰、以回归或游山玩水，暂时忘却实际状况的矛盾。最后只有《庄子》的“无待”——无功、无名、无己，才是心与自然之道的完全泯一。三、若把“逍遥游”与物欲横流的当下，放在纵横交界的坐标下，会产生怎样的火花?再者，把《庄子》及《圣经》两大中西经典的精神旨归——“逍遥游”及“生命树”来做比较，可看出两者均是人类当下所遗失的自由境界及永恒的乐园。本文尝试从《庄子》工夫论及《圣经》中的救赎论，进一步探讨回归的主题。