土族民间信仰是在万物有灵观念基础上产生的没有至上神的自然崇拜、祖先崇拜、鬼灵信仰的综合体，包括在这些信仰基础上产生的以巫术为基本逻辑的各种祭祀仪式、禁忌、占卜等活动，具有较为松散的组织体系。土族民间信仰具有一定的宗教性，是区别于正式宗教的一种较低层次的信仰方式。 在概述土族及其社会环境的基础上，较为深入地论述了土族民间信仰的发生空间。认为土族村落是民间信仰发生的主要空间形式，各种民间信仰仪式活动都是在村落范围内或者村落联合进行的，每个村落都具有特定的空间结构和时间制度。这些实际上是土族民间信仰的物化形式，是在民间信仰的观念的指导下，对自然空间和时间进行民族化、神圣化的结果。 土族民间信仰，包括万灵崇拜、人格神崇拜为主题的多神崇拜等内容。在此基础上演绎出将观念外化、具体化的民间信仰各种仪式，通过禁忌、符咒、占卜、巫术、风水等形式将民间信仰观念化约为土族人民日常生活的规范，其间存在民间信仰观念的伦理化、道德化过程。而土族民间信仰仪式活动大多都要借助于神职人员作为人神中介来开展活动并达到目的，其活动场所大多以庙宇为中心，部分以祖坟为中心来开展。 在论述土族民间信仰图景的基础上，对土族民间信仰展开进一步的解析。通过土族民间信仰中求雨仪式、跳勃仪式、丧葬仪式、斋醮仪式、纳顿仪式等的结构分析，展示了土族民间信仰主要仪式的内容，认为土族民间信仰的仪式是为了完成从一种状态向另一种状态的转换，是为了建构一个新的理想的社会生活环境。土族民间信仰象征分析，旨在通过民间信仰仪式中的各种象征的深入分析，认识土族民间信仰的更为深刻的观念和意识，了解隐藏在具体的表现形式背后的内在逻辑。分象征思维、象征结构、象征具象来探讨。勾画了土族民间信仰的宇宙观，分析了国家象征符号在民间信仰中的在场。 土族民间信仰与土族社会，就民间信仰与道德生活、政治生活、经济生活，文化生活、日常生活几个方面，说明土族民间信仰在土族社会中的表现形式和影响。认为，民间信仰充斥与土族社会生活的方方面面，但是随着社会经济发展、教育普及，人们的思想观念得到一定的改变。 最后，就土族民间信仰的变化趋势和目前在民间信仰管理方面需要改进的问题，提出如何实现土族民间信仰与社会主义社会相适应的一些原则和具体策略。