义乌穆斯林研究

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义乌穆斯林现象首先是一个经济现象。正如马克思、恩格斯所说:“人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此,第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身。”对于义乌的穆斯林来说,经济不仅是如此基本的事实,而且也是其文化生产与再生产的重要内容。因此,对义乌穆斯林经济活动的研究不仅对本文具有基础性的作用,同时也是本文的重要内容。然而,就目前而言,义乌穆斯林的研究仍旧是对一个新的研究领域的拓展,这就意味着需要寻求一种新的视野,以及确立更为适用的研究方法。因而新思想的来源以及发展在得到理论阐释之前,必须首先将其置于田野的经验中。  笔者的田野从义乌的中阿贸易切入,跨越传统经济学和贸易经济理论的藩篱,探寻潜藏在义乌穆斯林经济体内的深层动因。而决定这些动因的系统是伊斯兰商业伦理和穆斯林崇商文化传统等多重内在文化资源的整合与调试,其结果是义乌穆斯林经济体所表现出的独特的生存力与适应性。经济的发展与适应性的生产又激发出义乌穆斯林文化的适应性的产出。使义乌由一个历史上仅以个人为载体的伊斯兰文化的传播场域发展为现今大规模显性的文化传播:穆斯林群体的大量集聚、清真寺、穆斯林墓地、数量庞大种类繁多的国内外清真餐饮业等等的地域。诸如此类的文化的生产与再生产,将使义乌穆斯林群体的文化适应不断加深,并同时伴随着不同经济利益群体的对抗与冲突,而使源于族群意识的认同行为以多元形式呈现并不断地扩展。  义乌穆斯林研究的主题是“微观的”,但是笔者所关切的是微观的存在,而非微观的视野。因此,笔者的研究分为两个层面,微观的层面旨在对原始资源整理分析的基础上,以民族志的深描阐释义乌穆斯林经济活动的内容,及其文化与环境之间存在的一种动态的、富有创造力的关系;在涉及一次资料甚至二次资料的进一步分析探讨的过程中,笔者以从特殊性中探寻一般性为出发点,参与到更为宽厚的时空视域,并展开了初步的“中观”层面的研究,鉴于历史是对过去与现在双向性联结的一种比较分析的形式,笔者将对义乌穆斯林现象的中观研究置于更大范围的历史的纵深中予以阐释,并得出义乌穆斯林的兴衰与义乌国际贸易密不可分,及义乌穆斯林的文化适应利于新的穆斯林移民群体形成两个结论。
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