佛教所说的“二谛”是胜义谛和世俗谛的简称，是对事物真假的区分，以胜义谛为真，以世俗谛为假。然而对事物真假的区分中，因观点不同而产生诸多解释，从而形成不同的哲学派别。就佛教而言，因二谛的不同阐释而产生了互为对峙的两大阵营，一是小乘佛学，二是大乘佛学。其中代表小乘佛学理论高峰的有说一切有部和经量部，代表大乘佛学理论高峰的有唯识宗和中观宗。这四大宗派对二谛的解释又各不相同。佛教各宗派别都是围绕二谛的不同解释而构建自己的理论体系，从这个意义上说，二谛不仅是佛教各宗派的核心思想而且可以从二谛的不同解释划分、判定出佛教宗派间的区别，因此研究二谛的重要性就不言而喻。从现有对二谛研究的文献而言，大都主要集中在大乘佛学的层面上，很少涉及到小乘佛学的二谛。鉴于由此，本论文就以代表小乘佛学理论的“说一切有部”和“经量部”为研究对象，试图较为全面地阐释小乘佛教二谛思想。论文分五个章节，第一章是绪论部分主要论述研究二谛的意义及其文献综述。第二章重点论述了佛教二谛思想的雏形及发展，并从中得出佛教二谛思想源于吠陀时期的二梵理论。第三章通过大量文献的查阅和解读，较为系统、客观地概括出“说一切有部”的来源及部派佛学的全貌，并详细论述了说一切有部二谛理论的构建原理。第四章以全新的视角通过对经部宗的所缘境（认识的对象）进行不同层面的分析、划分，来阐释经部宗的二谛思想，使经部宗的二谛思想较为全面地呈现出来。