唐宗海（公元1845～1896年），字容川，四川彭县人，晚清著名医学家。其所处的正是西医刚刚被介绍到中国的时代，彼时西学东渐，他认识到西医、中医各有所长，力主中西汇通。唐氏之说，首倡一帜，学者应之，如朱沛文、张锡纯、恽铁樵诸贤，时称“中西汇通学派”。　　 其父罹患血证，唐宗海照各书施治，延请名宿，而收效甚微。数年后，其父因血证病逝。唐宗海痛憾悟道不早，自此遍览方书，精研岐黄，主攻血证，最终构建了理法方药较为系统的血证理论和治疗体系。其学术成就表现在对血证研究方面，代表作《血证论》具有较高学术价值。　　 本文就是以《血证论》一书为研究对象，以唐宗海的生平简介、《血证论》的成书背景和血证的学术渊源作为起始，较为系统地对唐宗海血证证治思想进行阐发，深入发掘其治疗血证的独到经验和特色，以使其在中医临床实践中发挥更重要的指导作用。　　 唐宗海并非世医，又不曾追随名师，但他以毕生精力深究医典，摒弃门户之见，遵古而不泥古；他充分利用时代所赋予的机遇，立足中西汇通，发扬祖国医学，反映了其踏实、务实、严谨的治学精神，总结了大量切实可行、源于经典、高于经典的医学经验，建立了治疗血证的完整体系。　　 《血证论》一书是他苦读《内》、《难》，深究仲景之书，广纳各家学说，结合临床实践的结晶。通过对《血证论》的研究，发现唐宗海血证证治思想主要表现在以下几个方面：　　 一、唐氏在继承祖国医学的基础上，认真总结研究，提出了长期以来被人们所忽视的水气之间、水血之间存在生存和制约关系，创立了“水即化气，气与水本一家”，“火即化血，血与火为一家”的学术观点。提出治气即是治水，治水亦即治气，治火即是治血。　　 二、血证的发生，不论寒热虚实，总由五脏功能失调所致。脏腑受病，每易及血。脏腑之性情部位不同，主病也各不相同，“有一脏为病，而不兼别脏之病者，单治一脏而愈；有一脏为病，而兼别脏之病者，兼别脏而愈”。所以治疗血证应结合脏腑辨证，灵活变通。　　 三、对脾阴的含义、生理功能、病理表现及治疗做了详细的论述，完善了脾阴学说。脾阴“所谓津液是也。”脾阴具有运化水谷、统血、滋养脏腑、濡润四肢百骸的作用。脾阴虚的临床表现复杂，大致可归为运化失司、濡养无权、阴虚内热等三个方面。脾阴虚的治疗强调“调治脾胃，须分阴阳”，“补脾阴以开胃进食为先”。　　 四、关于瘀血的辨治，唐氏重视按血瘀的部位选方用药。所倡“去瘀可以生新、生新可以去瘀”的论点，促进了血瘀学说的发展。　　 五、创立治疗血证的四要法，即：止血、消瘀、宁血、补虚。唐氏治血四法，是治疗血证整个过程的四个阶段，围绕着止血扶正这一总则，彼此联系，相互为用。临证时，千万不可生搬硬套，要掌握时机，根据各种血证的不同情况而灵活运用。　　 六、提出治血须治气。唐氏说：“其气冲和，则气为血之帅，血随之而运行。气结则血凝，气虚则血脱，气迫则血走，气不止而血欲止不可得矣”。　　 七、治血证重脾胃。脾为后天之本，气血生化之源，阴阳水火升降之枢要。因此，提出“可知治血者，必以脾为主，乃为有要。至于治气，亦宜以脾为主”。　　 八、治疗血证慎下禁汗吐、主和而议补。重视和法，唐氏认为和法为“血证之第一良法”。唐容川云：“至于和法，则为血证之第一良法，表则和其肺气，里则和其肝气，而尤照顾脾肾之气。”　　 九、善用小柴胡汤。唐氏认为：“此方乃达表和里，升清降浊之活剂”，为“通利三焦、治肺调肝、和营卫之良方”，“治热入血室之方”。唐氏在临床上应用小柴胡汤加减治疗各种血证及其兼证、变证。　　 十、妙用大黄。唐氏认为在治疗血证时大黄一可以推陈致新，二可去瘀生新，三还有止血作用。唐氏用大黄之妙，在治疗杂病方面也有体现。