阿里斯托芬喜剧中异性之爱和同性之爱的鲜明对比和喜剧对政治的影射宣告了诗人爱欲政治的理想,结合公元前5世纪雅典城内急进民主派的扩张激情和雅典公民的爱欲弊病,阿里斯托芬认为应对其加以引导和治疗,从阿里斯托芬喜剧创作来看,诗人的理想关乎私人领地,也关乎公共领域。本文将从阿里斯托芬笔下人物的爱欲入手,探讨诗人的爱欲和政治理想。论文第一章首先展示了古希腊社会异性之爱的现实,在对女性受到的不公待遇上揭示古希腊社会异性之爱的本质——不公平的爱,但如阿里斯托芬所表明的,这种不公平的爱有着诗人视野中最美好的内涵,因为它是公民平凡快乐的源泉,这主要体现在多部喜剧的结尾。并且相比同性之爱,异性之爱的好处还在于它指涉的无为政治,尽管它也涉及私人之间的统治等级,但与同性之爱相比,异性之爱要温和得多,因为后者没有向公共政治领域发展它的消极一面。第二章中的同性之爱作为现象在古希腊要比异性之爱风靡得多,且广受推崇者好评,但在诗人阿里斯托芬看来,异性之爱助长了卑劣者的政治,政治人物几乎都出自娈童关系,克里昂和珀斯忒泰洛斯就是喜剧中最典型的例子。第三章探讨作为爱欲对象以及共同体的城邦的问题,这一方面涉及对城邦这个所属的爱,如吕西斯特拉特对雅典的爱,以及她对斯巴达等异邦的爱;另一方面城邦在被爱欲的同时也被爱欲建构着,诸如家庭和帮会这样的共同体也是如此,所以第三章也会放眼前5至前4世纪的古希腊社会,从阿里斯托芬的喜剧出发,并以对悲剧和哲学的相关讨论揭示古希腊人眼中的爱欲与共同体。喜剧、悲剧和哲学对共同体的讨论或塑造尽管形式不同,共同体本身也并不单一,如阿里斯托芬的城邦和家庭的共同体、索福克勒斯排斥孤独者的共同体以及苏格拉底的异质共同体,但它们的理想却彼此相似,即构建一个柔和的爱欲共同体。诗人阿里斯托芬的爱欲观便通过笔下对爱和政治的描写展露出来,这种爱欲观透露出来的是诗人对传统意义上政治事务的抵触,尽管他的政见有失偏颇,有回退到前城邦时期的危险,但这仍旧是诗人基于雅典处于水深火热境地的一种考量和应对方案。对现代人来说,不可能人人皆隐,只有正视爱欲及其代表的人与人的关系,才能过真正属于人的生活。