《辨宗论》是体现谢灵运佛学思想的重要文本。它继承了竺道生集汉传佛教般若学和涅槃学大成的顿悟思想,集中反映了谢灵运的佛学思想内容,并体现于他的山水诗创作中。本论文围绕《辨宗论》展开论述,探讨谢灵运的佛学思想,特别是他的顿悟思想,在此基础上分析佛教思想对谢灵运山水诗创作的影响。第一章在早期汉传佛教的背景下,论述竺道生顿悟思想的产生。佛教从西汉时期开始传入中土,紧接着,佛玄合流到思想独立、般若学到涅槃学的过程。竺道生“烈而温”的性格特点,以及他博取众长和以慧解为主的学术态度与顿悟思想的产生大有关系。竺道生在贯通般若学的基础上慧解群经,推出涅槃学佛性思想;在佛性思想的基础上,竺道生又推出了顿悟思想。第二章论述《辨宗论》对竺道生顿悟思想的继承和发展。人类思想的相通性,佛教思想的可行性以及谢灵运佛教信仰上的可能性是《辨宗论》继承和发展竺道生顿悟思想的合理前提。内容上,“佛性义”和“一极”义是《辨宗论》顿悟思想的依据,“一极”义是《辨宗论》顿悟思想的主旨,《般若》扫相是《辨宗论》顿悟的方法。与竺道生稍有矛盾的地方,是谢灵运未得“象外之理”的圆融性。第三章论述顿悟思想在谢灵运的山水诗创作中的表现。佛性本有义使景物带有空灵的特点;“一极”顿悟义体现在意境的融合中,使得顿悟的意境,理语自然显现,景物佛性本有,情感淡泊入理;“灭累”之法体现在情感的抒发中,使得诗歌趋向情理相融,即便在《辨宗论》中,“假知”和情感是受到否定的。结语概括全文,略论谢灵运顿悟思想创作观的后续影响,提出了本研究课题拓展的可能性。