汉代“罢黜百家,独尊儒术”,经学是官方显学,《春秋》学在汉代经学中地位突出。《春秋》广泛应用于汉代社会的各个层面,《两汉书》中就征引了大量《春秋》经传的内容,这些引语在当时大多是一种自然而然的语言文化现象,不涉及典型的春秋学形态,但它们是汉代人应用《春秋》的实例,为我们提供了一个认识《春秋》在汉代社会中作用的新视角。昔人往往标举孟子所说的“仲尼成《春秋》,乱臣贼子惧。”虽然夸大了《春秋》的作用,但据实而论,汉代人确实没有把儒家经典当成空洞的理论,而是力图付诸实践。前人往往津津乐道的“以《春秋》决狱”,就是一种实践。不止是决狱,《春秋》经传在汉代社会政治生活中的实际应用也非常广泛。诚如周予同先生所说:“《春秋》本是一部很平常的历史……但《春秋》所以影响到中国的政治、法律以及其他社会思想这样地久且大……”本文首先介绍了《春秋》学在两汉时期的发展状况,主要内容有:汉代《春秋》三传的传承和《春秋》博士,《春秋》学在两汉特殊地位形成的原因等。论文的重点是搜集整理《两汉书》征引《春秋》经传的次数,归纳分类,然后分析这种语言文化现象所体现的《春秋》的现实价值,从实际应用的角度来考察汉代《春秋》学的社会政治功能,分析《两汉书》中引用《春秋》词语与汉代政治、经济、制礼、天文历法、民族问题等的关系。进而了解统治阶级是怎样利用《春秋》来为巩固自己的统治服务的。这一研究有助于我们进一步地认识汉代社会、汉代经学史以及中国的传统文化。