现代社会，技术已经成为人类生活的一种决定性力量。生命科学的进步，尤其是基因工程的发展使人们具备了干预和控制生命的能力，人类开始扮演上帝，不仅干预自然界的正常演化，还能干预人类自身生老病死的自然规律，在给人类带来明显利益的同时，又造成许多隐微的伤害，引发了人们的担忧与恐惧。很多人担心生物技术的发展会威胁到人性和人类尊严，弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)就是其中一位著名的代表人物。本文主要通过对福山生命伦理思想的研究，试图发掘出其思想中的合理因素，为我国生命伦理学的发展提供一些借鉴和启发。
　　 福山以详实可靠的统计资料为基础，选取了基因知识的累积、神经药理学的应用、寿命的延长和基因工程的开发四个角度，分析了现代生物技术应用引发的社会政治问题和伦理难题，认为现代生物技术最大威胁在于它有可能会改变人性，把我们推入“后人类”的历史阶段。福山以权利理论为切入点分析了生命伦理学的基本原则，指出人的权利和尊严都应该建立在人性的基础之上，并提出了明确的人性概念，确立起人性的基础地位，进而主张我们应该以人性为标准对生物技术的研究和应用进行管理和规范，通过制定正确的衡量标准和管理办法，努力达成国际共识，并提出要建立新的机关来进行生物技术管理，以达到生物技术良性发展和维护人性与人类尊严的平衡。
　　 福山的生命伦理思想为生命伦理学的发展注入了活力，突出了人权、人性和人类尊严在生命伦理学中的重大作用，不仅具有很大的理论意义，对于我们分析和解决现实生活中生物技术应用引发的伦理争议也具有很大的借鉴意义和启发作用。正是因为这样，福山的生命伦理思想在国际上产生了重大的影响，但国内对它的研究仍是缺失的。福山的生命伦理思想兼具深刻性和合理性、现实性和前瞻性，但也具有一定的局限性，本文试图通过对其进行梳理和分析以弥补国内研究的空白，并发掘其合理因素，摒弃其缺陷，为我国生命伦理学的发展提供一些借鉴。