马克思宗教批判在马克思思想中占有重要的地位,宗教批判被马克思和恩格斯认为是其他一切批判的前提,马克思也正是从宗教批判转入对社会现实的批判,从而完成了其全部哲学思想的建构。马克思宗教思想主要集中在其早期著作中,特别集中在《论犹太人问题》、《<黑格尔法哲学批判)导言》、《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈提纲》以及《德意志意识形态》等几部文献之中,从文本中我们可以清晰地发现马克思在早期宗教批判与其哲学思想转换之间的关系,即从宗教批判转向了政治批判、从宗教领域转向了实践领域,进而完成了以私有制为基础的生产关系的历史批判,最后确立了唯物主义历史观。因此,随着马克思哲学观的逐步形成和确立,马克思宗教批判思想也存在着不断发展的逻辑轨迹。对于马克思早期宗教批判思想的研究,我国国内学者多数都着力于从文本分析和理论意义的角度展开论述,而没有注意到马克思宗教批判思想前后之间的变化和发展。事实上,马克思早期宗教批判观点不但存在着彼此的差别性,而且其批判所遵循的理论范式也不尽相同。根据本文的研究发现,这些差别主要是马克思早期思想发展过程中在宗教批判的方法论上有差别,这些方法论与马克思早期哲学思想的发展是同步的。主要表现为人本学的方法论、唯物主义的方法论以及唯物史观的方法论,与之相对应则是马克思宗教异化观、社会意识颠倒观以及意识形态观等等。因此,考察马克思宗教观的方法论,不仅可以有助于理解马克思早期宗教批判思想之间存在差异性的根据,更可以有助于我们把握马克思早期宗教思想发展过程中的逻辑线索。本文对于马克思早期宗教观方法论的探析,在理论上增加了研究马克思宗教思想的理论维度,在现实中也可以帮助我们澄清在理解宗教时存在的几个的理论误区。