本文通过系统研究《伤寒论》六经辨证和《东医寿世保元》四象医学的理论渊源和学术特点，试图勾勒出两者的深层传承关系。尤其是四象医学的学术观点有其传承性和创新性，这也为从另一个角度来诠释《伤寒论》提供了一种思路。在<伤寒论>的研究方面,传统上一般从经络学说,脏腑学说或者气化学说的角度来诠释,但是这似乎很难全面彻底的解决问题.例如六经的本质是什么?为什么张仲景在<伤寒论>中的排列顺序是按照太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴？从阴阳平衡的角度来讲少阳是半表半里，似乎就不符合三阴三阳的平衡关系。外感当首先侵袭皮毛也就是肺系，但是在传统的理解上，似乎阳明所指的是胃而不是肺。这一系列的问题都没有很好地解决。本论文将从韩国四象医学的角度来重新诠释《伤寒论》的创作思维。韩医四象医学是一种有别于中国传统意义上的医学，但是他是从《黄帝内经》发展而来的，这与《伤寒论》的理论渊源是一致的。这也就为这两者的比较提供了可能。面对先辈的大量探索，本文将站在另一个全新的视野来剖析《伤寒论》背后的世界观。这种角度也是源于《黄帝内经》，只是并不是单纯的从经络学说来阐述，而是从“藏气法时”的角度来看的。而这一思路是得益于韩医四象医学的。相信这一研究方法将会对以后的相关研究提供的研究价值。