文章主要以兵阴阳家为研究对象,研究的时间段为先秦时期。研究的方法是传世文献和考古资料相结合。兵阴阳家一词最早出现于《汉书·艺文志·兵书》,所谓兵阴阳家,乃是阴阳家在古代兵学的分支,是数术及巫术在军事领域中的应用。文章共分五个章节对先秦的兵阴阳相关问题进行研究。首先阐述了本论文选题的意义,对有关兵阴阳家及相关研究的学术成果进行了回顾,指出了存在的不足和有待进一步研究的地方。文章所用的主要材料是古代的兵学和数术典籍,以及近几十年来出土的战国秦汉时期的简帛资料。本文采用二重证据法,将传世文献和出土资料相结合,从各种传世和出土文献中搜集相关的资料并相互参考,运用归纳和分析的研究方法综合加以运用。研究兵阴阳家的源流。兵阴阳家虽正式出现于西汉成帝时期,但兵阴阳家的历史和渊源,要久远的多。兵阴阳家讲求的时日选择、刑德术、天文占、五行相胜、鬼神之术等涉及到数术、巫术和阴阳家理论。因此要认识兵阴阳家,明其源流,就必须了解巫术、数术、阴阳五行和阴阳家,理清它们的基本内容、历史发展和相互关系。文章给出了巫术的定义,分析了先秦时期巫术的类型,论述了春秋以前巫术的发展变化特征。春秋战国时期,数术思想和各种数术迅速发展壮大,以鬼神信仰为基本特征的传统巫术从整体上逐渐开始向数术转变。春秋战国以后,阴阳五行说成为数术的理论基础,也是数术特异性发展的巨大动力。兵阴阳家之所以以阴阳为名,也与此直接关联。战国秦汉时期的阴阳家,与数术在性质上相通,内容上相近。严格区分,它们有说理和陈术的不同,但概括地说,则同属一个体系。通过对《汉书·艺文志》中兵阴阳家定义所涉概念进行地分析梳理,说明兵阴阳家是兵家中特殊的一派,它的特征是通过多种阴阳五行数术和鬼神巫术方法来指导战争和军事活动。兵阴阳家与巫术、数术、阴阳家是一脉相承的。三、四章主要论述了兵阴阳家的具体形式和内容。主要包括卜筮、天文气象占、风占音律鸟占、梦占及诸杂占等预测术；还包括时日占、刑德占、式占、地理占、军事祭祀、祝咒盟诅、避兵术等防御术。文章重点讨论了这些数术在军事中的运用原理和实战应用及这些兵阴阳形式的特点、共性和发展变化。文章最后讨论了兵阴阳家的影响。兵阴阳思想首先直接影响先秦的军事,它影响了战争的发生、进程和结局。同时这种思想也影响了军队的装备,如军服、军旗、武器都带有浓重的兵阴阳色彩。战争时要有卜、史等神职人员或专职的数术官员随于军中。对将帅个人素养的要求中也有熟知各种推算占卜吉凶之法的标准。兵阴阳思想也影响了古代的军事思想,在《孙子兵法》、《吴子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》中都有兵阴阳思想的成分。对兵阴阳思想的批判和怀疑思想伴随着兵阴阳的兴盛一直存在,这种批判分为间接批判和正面批判。对兵阴阳家的批判,限制了它的传播和发展,并最终导致了兵阴阳家的衰落；推动着兵学不断进步,在不断地实践检验中,去伪存真,最终确立了军事学中的唯物主义传统；也促进了中国古代哲学和政治思想的唯物主义发展。但是,对兵阴阳家的批判也存在不足和局限性,首先对兵阴阳的批判是不够彻底的；其次,对兵阴阳的批判本身缺乏有力的科学支撑；最后,对兵阴阳思想批判的同时,统治者或军事将领又主张的“神道设教”,这些都使得中国传统兵学始终不能摆脱数术迷信深刻影响。国家对待兵阴阳活动的态度具有两面性。一方面,利用大众的迷信心理,神道设教进行统治。另一方面,严格控制各种军事数术活动。兵阴阳家中国古代军事史、政治史、文化史都产生了深远的影响。