《周易》一书对于中国传统哲学和民族思维模式产生了深远的影响，它以其历史上形成的理论优势和崇高地位，深刻影响到传统文化的各个领域。几千年来，它潜移默化地影响着国人的传统文化心理结构和思维习惯，成为古人立身行事的指导思想，真正达到了“百姓日用而不知”的程度。作为一种文化现象，传统养生思想在其形成、发展和完善的过程中都与《周易》存在着密切的联系。在古人的书论典籍中，借《周易》论述养生者不乏其例，但遗憾的是，此类论述过于零散，不够集中，未能形成体系；而今人对此问题也多是泛泛涉及，并且分析角度单一，观点陈陈相因，缺乏应有的广度和深度。由此看来，古今对于《周易》与传统养生思想之关系的研究是不够全面深入的，尚有极大的研究空间。因此，开展“易养会通”的研究工作，弄清《周易》与传统养生之间的会通，既有利于完善养生学理论体系，又能弘扬民族文化传统，可谓一举两得，实有研究的必要。因此，本人决定把这一课题作为毕业论文题目，对其进行系统、全面、深入的研究。 本论文属于生僻课题，鲜有现成的研究成果可资参考，且内容涉及到哲学、医学、养生学、社会文化学等多个学科，难于确定合理的研究视角。但我认为，对于《周易》与传统养生思想进行研究，不应局限于单角度、单层面的局部性研究，应该把握宏观，审视微观，进行多角度、多层面的探索。有鉴于此，本人对于这一课题所作的研究，正是采取宏观和微观相结合的方式，以《周易》为经，以养生为纬，以期泾渭分明，条分缕析。在重点加强对《周易》《内经》元典解读的基础上，论文从四个既各自独立又相互联系的部分对《周易》与传统养生思想之关系展开探讨。 第一部分，《周易》与养生概说。它主要阐述《周易》与传统养生之间有着深厚的历史渊源，“易养会通”是中国传统文化发展过程中合乎逻辑的一种现象。首先，从养生的概念、特征以及进行易养综合研究的意义三个方面对《周易》与养生加以概述；其次，分析《周易》与养生思想之间的内在联系；再次，探讨《周易》与养生会通的深层原因。 第二部分，《周易》的阴阳观与养生思想。易养会通的结合点就在于阴阳学说，阴阳学说不仅是《周易》的基本思想，同时也是我国传统养生学的基本理论。首先，论述《周易》的阴阳观；其次，分析《周易》的阴阳观与养生思想之间的内在联系；再次，分析《周易》的崇阳抑阴观对于尚阳的养生思想的影响；最后，阐述重气养气的养生思想。 第三部分，《周易》天人合一的整体观与养生思想。天人合一的整体观是中国传统文化的核心，它影响着传统养生重视宏观整体、强调天人一体的基本特色。首先，论述《周易》天人合一的整体观；其次，分析天人合一的整体观与养生思想之间的内在联系；再次，论述内环境养生与外环境养生；最后，论述顺应四时的养生思想。 第四部分，《周易》的动变化生观与养生思想。《周易》是一部讲事物变易之书，其动变化生观直接影响到养生学中气化理论的提出。首先，论述《周易》的动变化生观；其次，分析动变化生观与养生思想之间的内在联系；再次，论述主静与主动的养生思想；最后，论述未病先防的养生思想。 以上四个部分，第一部分为全文之总纲，后三个部分虽都有各自的内容，但又是密切联系，不可截然分开的。其中，阴阳观是三者中的基础，“易以道阴阳”，“阴阳”是中国文化的母题，从根本上说，《周易》哲学可谓阴阳哲学。它以“一阴一阳之谓道”为核心，扩展开来则形成两个侧翼。一是在统一性上深化，提出了阴阳和谐与平衡的整体观念，强调阴阳对立双方要均衡、协调，以保持事物的平衡与稳定。二是在斗争性上深化，提出了阴阳互相争胜负的动变化生观念，强调阴阳双方互消互长、互生互化，以保持事物的发展与前进。 在具体撰写过程中，本论文力求遵循以下原则： 一、避免空发议论，将抽象说理与具体分析有机地结合起来。 二、避免出现《周易》与传统养生思想二者之间严重脱节的现象，作到结合紧密。 三、避免硬性比附，沿袭关注逻辑与文化关系的优良学风，将《周易》与养生学放入传统文化背景中去考察。 四、避免分析问题角度单一，力求多角度、多层面的分析问题，作到说理充分，逻辑严密。 五、避免陈陈相因，在他人论述过的问题上，尽量突出自己的视角，使之具有新颖性、独创性。 本文之成，断断续续，几近一年。其间数易其稿，始成今日之模样，有字凡七万余。