在李佩甫的作品中,“平原”一直占据着文本的叙述核心。由于平原特殊的地理位置和历史文化,对平原的研究与关注也就具有了强烈的现实指向性和文化反思意义。对李佩甫本人来说,平原已经不仅仅是现实中的中原地区。在经过不断地观察与思考后,平原已经成为了他的文学领地和精神家园,是一个能够不断给予其创作灵感的地方。基于此,论文从四个部分来分析李佩甫小说的平原书写:第一章主要探索作为生存本真言说方式的平原植物。将人当作植物来写,借助植物观察平原生命的生存状态,从而展开人与土地的对话,这是李佩甫揭示平原生存隐秘的方式。人和植物一样都是有根的,他们的生存要受到环境的制约。平原植物以草、树和花为主,它们共同构成了平原多样的生命景观。从平原植物的生长特性可以推出平原以“活小”为核心的生存智慧,“活小”帮助人们对抗恶劣的生存环境,但是加重了精神贫穷,人们陷入到渴求生存尊严而不得的境地中。第二章主要探究在平原生存的小人物的生存状态。平原小人物无权无势,没有能力获取生存资本,被愚弄、被放牧是他们无法摆脱的命运,但小人物的生命力却又像路边野草一般顽强,于是在卑微的反抗中也显出耀眼的生命微光。平原上的女性则是被劫持和征用的性别,在现实中她们承受着村庄权力、家庭权力和男性权力的三重压迫,而文本中女性形象的塑造也成为缓解生存与文化焦虑的方式。第三章主要论述平原村庄。村庄是李佩甫观察乡土中国“常”与“变”的窗口,其中以“平原三部曲”中的呼家堡、上梁村和无梁村三个村庄最为典型。呼家堡的形成过程揭露了以权力为主导的社会运作的隐秘,它体现了一个典型的以权力为主导的乡土社会。上梁村则代表着城市化语境中作者对现实乡村的两种想象:对饱受欺凌、毫无生存出路的人来说,逃离村庄进入城市是必然的选择;对将个人与村庄的生命视为一体的人而言,村庄在她们无私的奉献与牺牲中成为理想中的道德圣地。无梁村则体现了离乡之人回望乡村时发现乡村的破败与荒凉,乡村是他们再也无法返回的故土,但是漂泊中的灵魂依然在呼唤温暖的栖息之地,于是他们又走上了重寻重建精神家园的路。第四章主要论述李佩甫平原书写的意义和困境。李佩甫平原书写的意义一方面表现为立足地方,揭露和批判民族文化的劣根。另一方面表现在面对严重的精神创伤,李佩甫执着地寻找能够照亮民族的“灯”,渴望它能够发挥治疗与拯救的作用。平原书写的困境主要表现在李佩甫作为一名文化保守主义者,对信息化社会、对乡村出现的新问题和新现象表现出了一定程度的隔膜,这种保守的态度带来了平原内涵的深厚,也束缚了平原内涵的外延,如何超越已经成型的平原,摆脱创作上的模式化倾向,寻找新的出发点是李佩甫需要去思考的问题。