理学是儒学的一个发展阶段，在中国哲学史上有着十分重大的影响。它起源于北宋周敦颐、张载、程颢、程颐，到南宋朱熹时而集大成。自南宋后期，统治者便开始将理学正式的奉为官方统治思想，并相继为元、明、清三代奉为官方哲学思想。特别是在明末清初、满族入主中原这样特殊的社会转型期，中国历史上发生了天翻地覆的巨大变化，这一特殊的社会环境却为思想界的大解放、大活跃提供了肥沃的土壤，理学就是在这样的环境中得以重新复兴。一大批理学尊崇者也相继涌现，熊赐履就是其中的一位佼佼者。谈及清朝不能不提康熙，而谈及康熙又不能不提熊赐履。熊赐履作为启迪康熙理学思想的第一人，他的思想以及政治观点都对康熙乃至清朝思想文化、政治局势等都产生了重大的影响。本文主要论述熊赐履的个人思想及其对清朝的影响，这其中包括对康熙皇帝的影响和对清朝政局的影响，力图对熊赐履作一个比较全面的评价。清朝初期，四大臣专政，特别是鳌拜，独掌大权，飞扬跋扈，政治局面混乱，朝廷局势不稳定，这为熊赐履踏入仕途提供了良好的机遇。踏入仕途的熊赐履凭借自身的学识和胆识，很快便赢得了康熙皇帝的赏识，成为了康熙身边的日讲官。如此顺坦的仕途上，却在康熙十五年（公元1676年）遭遇到了前所未有的阻碍——“嚼签案”。熊赐履的仕途便进入低谷期。在此后的康熙二十三年、康熙二十八年的两次南巡中，康熙多次召见熊赐履，多加赏赉，最终在康熙三十年，熊赐履得以以礼部尚书被重新起用。之后的仕途虽坎坷不平，也无太大波折。在思想方面，熊赐履可谓是集前代各理学家的思想之于一体。他的思想主要包括四个方面：1.崇正辟邪。熊赐履极力推崇理学，并将其看作“正学”，除此之外的皆为“异学”，并提出要坚决摒弃“异学”，独崇“正学”。2.主敬明善。“主敬”、“明善”是指个人的修养方式和处世方式，二者相辅相成、缺一不可。3.理气相依。“理”与“气”的问题是自理学创始以来一直不断谈论和解释的一个焦点问题，对于熊赐履也不例外。4.躬行实践。在“知”与“行”二者关系的问题上，熊赐履并没有沿袭朱熹的“知先行后”的观点，而是认为“知行合一”。此外，熊赐履还有其思想上的一些弊端：思想上太过保守，墨守成规，并且在论及程朱和其他思想学派时，褒贬太过于极端，没有做到客观公正辩证的看待问题。熊赐履对康熙，乃至整个清朝的影响都是十分巨大的。首先，熊赐履身为康熙皇帝的经筵日讲官和起居注官，每日进讲于圣前，不免对康熙的思想产生影响。在《清儒学案》中有一句话来形容其影响之大、作用之甚是再合适不过的了：“圣祖之崇宋学，自孝感（熊赐履）发之也。”其次，熊赐履对清初政治的影响也是极大的。《康熙起居注》中多有记载，每日讲官讲毕，皇上便召熊赐履至御前，与之谈论朝政、用人等各方面的问题。因此可以说熊赐履的许多观点、建议直接影响着康熙的决策，并对朝廷的方针政策有着重大影响。