本研究立足文本,基于现有辑佚谶纬文献与个人文本整理,对《尚书中候》的成书、散佚、辑佚、编撰思路、地位与价值等诸多问题进行了探索。第一章研究《尚书中候》成书、散佚与辑佚的问题。“同类相动”观念是《尚书中候》成书的思想渊源,在《书》学传承的异化、官方力量的推动等社会背景下,《尚书中候》大约于公元5年至公元9年之间形成。该书的编撰群体应当是汉平帝元始四年至五年间朝廷所征召的依附于刘歆的“通《书》经、古史和天文”的知识分子。《尚书中候》在唐代中后期完全亡佚,这由多种因素造就,如“书厄”、统治者政策、文献自身局限等。明清至今,有诸多学者对《尚书中候》文本进行辑佚,这在一定程度上恢复了文献的原始面貌。第二章通过对《尚书中候》先秦史事文本的整理,概括出佚文的两个重要特点:其一,存在“非实质性异文”;其二,时间、人物和“奇异”要素是文本的主要成分。《尚书中候》的书名之义指“对《尚书》进行的审视”,通过审视以论述其中蕴含的“天命承受与转移”之理。第三章对《尚书中候》先秦史事文本的编撰思路进行分析,将此种思路总结为三种:一是以“汉为尧后火德说”为指导思想;二是袭取诸子类文献和史书类文献;三是从感生、异貌、瑞应和特殊经历等方面“神化”人物。第四章探讨了《尚书中候》的地位与文本价值。《尚书中候》之初创并非试图直接造“纬”,而是基于造“经”之目的,应当属于《尚书》造伪之风延续的产物,故可被视为“伪《尚书》”,随着后来谶纬思想的融入,《尚书中候》变成谶纬文献。从托名孔子的“伪经”到谶纬文献,再从谶纬文献有“内学”“显学”之称的东汉到以“禁绝为主”的后世,《尚书中候》地位逐渐走低。《尚书中候》中的先秦史事文本不仅增补了早期神话,也为后世诸如《博物志》《拾遗记》这样的志怪作品及正史中《符瑞志》的编纂提供了可借鉴的素材,具有重要文本价值。