《伤寒论》系统的论述了外感病的理法方药,形成了六经辨证体系,是后世医家尊奉诊治外感病的一般大法。六经辨证方法,是张仲景学术思想之精髓,研究者代不乏人。柯琴是清代著名伤寒学家,毕生研习中医经典古籍,对《伤寒论》有深入研究,以其著作《伤寒来苏集》最具代表性,其在六经辨证学术思想上多有创新,丰富发展了《伤寒论》之六经辨证体系。在经过对大量文献的总结归纳发现,目前对柯琴六经辨证学术思想缺乏系统的整理,研究较零散,故本文以此为核心,全面挖掘其六经辨证学术思想,为后世学者提供借鉴。本文运用理论研究的方法,精读《伤寒来苏集》,为上海科技出版社1959年版,并查阅相关文献资料,从六经、六经病、六经传变、六经制方法度等层次,系统地梳理柯琴的六经辨证学术思想,丰富充实六经辨证理论,扩大其应用范围。本文主要从以下几方面进行研究:第一,柯琴治学伤寒,秉承内经,引用《素问·皮部论》剖析仲景之六经内涵,提出“六经地面说”,具体阐述六经的分布。第二,引用兵法,结合六经地面理论,详细地论述六经发病与治疗特点。第三,据“气有高下,病有远近,适其至所”纠正“日传一经”之说;《伤寒论》之合病、并病不独三阳经有,三阴经亦有,且仲景论中表里阴阳二经之间也有合并病。第四,柯琴遵循仲景辨证论治之旨,深度分析其制方大法之真谛,在辨病机、审病情基础上,灵活恰当应用仲景之方。第五,柯氏认为《伤寒论》之六经亦能辨治伤寒之外诸多疾病,扩大了六经辨证的应用范围;又结合俞根初、李培生对柯氏六经辨证学术思想的阐释与发挥,列举后世医家运用六经辨治非外感病的医案,进一步证实柯琴“六经为百病立法”学术观点。通过论述柯琴的六经辨证学术思想,以期认识到《伤寒论》之六经,不专为外感病所立,亦囊括内伤杂病,只要抓住辨证论治之旨,诸多疾病皆由此治,同时也为现代临床运用六经辨治疾病提供借鉴。