在藏区每年都要举行各种各样的宗教仪式,举行这些仪式的目的,是为了祭供神灵和鬼怪,从而得到神灵的佑助而获得菩提果位。供奉者也想通过祭供,禳灾除难,吉祥平安。“朵玛”祭供是藏族社会生活中最常见的宗教仪式之一。“朵玛”是由糌粑捏成各种形状,用于祭供喇嘛和本尊、护法神等的供品。一般供奉的对象有四种：一、三宝和喇嘛、本尊等；二、空行母和护法神、鬼神八部等；三、厉鬼一千八十等；四、三世一切众生等。“朵玛”的材料和形状、摆设,因四续部和藏传佛教的传承体系不同而有所差异。祭供“朵玛”,跟其他宗教仪式一样,也是希望禳灾解难、破除孽障、祈愿长寿等,最终达到获得菩提的目的。它是藏族原始信仰和佛教相融合的产物。因此,理清“朵玛”一词的渊源和性质、释义,不仅有助于了解藏族的信仰方式,而且还能够为认识原始藏族的思维方式和世界观提供新的路径。本论文通过文献分析、采访寺院喇嘛和阿巴((?)(?))、实地考察等方法,论述了藏族“朵玛”一词的渊源、性质和释义,以及工艺制作和材料要求,并对“朵玛”的饰物和摆设、祭供时辰、功能、目的等做了较详细的阐述。为对以后“朵玛”研究提供了较为可靠的资料。文章共分为十章,主要内容如下：第一章为绪论,主要叙述了本论文的研究目的、研究方法和现状。第二章主要讲述了藏族“朵玛”的渊源。通过对比本教和佛教的仪式仪轨、文献等,探析了“朵玛”的起源,并提出了自己对“朵玛’来源的看法。第三章主要论述了“朵玛”的性质和释义。根据历代文献记载,钩沉不同教派对“朵玛”的释义,通过认真分析,对“朵玛”一词的释义提出了较为准确的解读。第四章讲述了“朵玛”的分类法。主要从“朵玛”的性质和功能、造型来加以区分,并对常见的十七种“朵玛”做了详细解释。第五章为“朵玛”材料和器皿。主要探讨了制作“朵玛”的工艺要求,通过引用佛教典籍文献,对宜做和不宜做“朵玛”的材料和器皿进行了新的解读。第六章为“朵玛”的形状。通过举例引证,对定型类和无定型类两类“朵玛”进行了详细探讨。第七章主要讲述了“朵玛”的饰物和摆设、祭供时辰。由于藏传佛教和本教之间有教义和仪轨差异,其对“朵玛”的饰物和摆设也有很大的不同,再加上藏传佛教各派因传承体系不同对“朵玛”的供奉仪式也各有差异,因此本段主要以热贡阿芒的仪轨为例,叙述了“朵玛”供奉的具体要求。第八章主要研究了“朵玛”的功能和目的。藏传佛教由于显密教义和仪轨差异,对“朵玛”的供奉对象和供奉者有很大的不同。第九章探讨了“朵玛”的加持方法。主要对“朵玛”的加持次序和原因进行了分析,并对“朵玛”有关的一些仪式禁忌做了必要解释。例如：“朵玛”十忌等。第十章探讨了“朵玛”的艺术价值。从制作“朵玛”的工艺技巧、美术特点等方面论述了“朵玛”的艺术价值。论文结语部分,主要阐述了“朵玛”的研究价值和研究取向,及其社会作用。