中国典籍中的哲学术语展现了古代哲人对哲学问题的思考和中国哲学的发展历程。传统典籍中哲学术语语言上简练,但内涵意义丰富,耐人寻味。在文化全球化的背景下,术语翻译成为典籍翻译的一个重要领域,如何将这些术语正确引入目标语,并引起目标语读者的情感共鸣,一直是术语翻译面临的重要挑战。传统哲学术语及翻译研究多集中在儒道经典文学作品,对其后历史阶段出现的文学经典文本涉及较少。本研究以司马光《资治通鉴》为研究语料,着重研究《资治通鉴》中中国哲学术语在英译时的概念构建。为了研究哲学术语及其概念构建的效果,探讨译者在翻译过程中所使用的翻译策略,本文选取了两版可读性较高的《资治通鉴》英文译文,分别来自方志彤和张磊夫两位译者。由于《资治通鉴》作者司马光所处时代的特殊性,使得其作品既呈现了传统哲学思想,如深厚的传统儒、道之学思想,又体现所处时代下应运而生的新思想,即新儒学思想。这些思想交织碰撞,构成了一个时代下完整的价值观世界观。因此在本文中,为了便于分析,本文依据术语的流派进行术语的选取,并选择了在《资治通鉴》文本中使用频率较高的术语进行概念构建分析。本文从中国哲学术语的概念构建角度出发,具体采用了认知语言学中概念整合理论的心理空间框图,对哲学术语的翻译过程进行分析。心理空间结构有四个组成部分,即第一输入空间、第二输入空间、类属空间和整合空间。其中,第一输入空间包含源语的语言特征,第二输入空间是目标语对源语的包容度。类属空间是源语与译语的对比,寻找翻译的对等,这一空间作用受文化、意识形态、译者风格等因素的影响。最后在整合空间下各个因素相互融合,并产生最终译文。对《资治通鉴》中哲学术语的概念构建的分析结果表明,方志彤和张磊夫两位译者在英译哲学术语时呈现了不同程度的概念整合倾向,都将原文的语境置入翻译背景之中,以期增加译文可读性和可接受性。其中方志彤的英译具有源语倾向性,体现在多采用异化翻译策略。而张磊夫的翻译则具有译语倾向性,在翻译时多采用归化的翻译策略。但出于对翻译目的理解的差异,使两位译者的翻译风格以及译文的效果各具特点,这其中既有可取之处,也尚有进步空间,希望对后来的译者及典籍研究的学者在翻译中国传统哲学术语方面有所启示。