“俠妓”一詞雖産生於明末清初,但這種藝術形象卻並不是在當時的文學作品中才出現,我們很容易在前代文學作品中發現李娃、紅拂、梁紅玉、李師師等合乎俠妓條件的人物。清代文言小說中,這種特殊女性人數達到歷代之最,僅就筆者收集到的資料,已有一百人左右。這種現象的産生既是文學自身發展演變的必然趨勢，又是特定時代各種文化因素有機作用的結果。它是那時代人包括思想觀念、文學意識、審美趣味融合的産物。在引論部分,筆者將把俠妓形象放在中國固有俠文化與青樓文化的發展脈絡中,追溯俠妓形象在文言小說中的發展歷程,從中得出俠妓乃是青樓文化與俠文化的融合,特定時期思想觀念與歷史演變的融合,審美趣味和人自覺意識的融合。本文分爲上下兩編,在上編中筆者把清代文言小說中的俠妓分爲四類,共四章,以此呈現俠妓俠義行爲四大表徵即:追求“人之夢”過程中的執著;姊妹救助中彰顯的不憑靠男子的自救能力;天遣人間輔助衆生、打抱不平;國家蝛y之際,上演忠義。下編筆者將深入討論清代文言小說中俠妓所展現出的文化內涵，分爲三章,第一章重在從弱勢群體的生存地位、青樓的生存環境、個體的生存態勢三方面來揭示“自古俠女出風塵”的原因;第二章說明明末清初俠妓形象的出現乃是明代名士之風和歷史演變共同作用的結果;第三章闡明清代文言小說俠妓群的出現是晚明至有清一代審美觀念影響的結果。