《山海经》中祭山仪式是中国祭祀体系的源头之一，对后世祭祀制度有极大影响，但目前学术界对《山海经》祭祀制度方面的研究少之又少。古人对《山海经》的研究局限于书籍分类、版本、译注、以及地理、医药、神话、巫术等方面，以地理和神话研究为主。今人对《山海经》的研究角度颇多，有神话、宗教、政治、历法、民族、考古、天文、美学等角度，视野开阔。前人研究亦存在不足，例如重复性研究过多，资料运用过分依赖文献资料，对民俗史料以及考古资料的运用相对较少。对《山海经》祭山仪式的整体性把握、探究仪式意义、社会影响等方面考证不足。所以这种趋于源头性的探究在此种背景下更具研究价值。本文着力于对《山海经》的祭山仪式进行整体性研究。结合“万物有灵论”分析祭祀产生于先民神秘思维产生之时，并将《山经》中祭山仪式进行归纳，结合考古资料解析祭山仪式中献祭、祭法、仪式的构成及意义。将《山海经》中神灵崇拜分类，总结为自然崇拜、动植物崇拜、偶像崇拜、祖先崇拜及神性英雄几方面，分析《山海经》中祭祀、信仰以及图腾对原始宗教形成的推动性作用，试看先民的原始宗教观念的初步形成。分析祭山仪式的社会功能，主要是祭祀对社会政治、经济文化、社会道德方面的影响。本文从《山海经》文本出发，结合西方理论中的合理成分，并利用出土文献的实证性，以及民俗史料揭示祭山仪式所反映的社会心理及社会意义，试看其对原始宗教的影响，剖析《山海经》祭山仪式的源流。利用归类研究的方法，将《山海经》中属于同一类别的原始信仰集合并进行整体关照。最终得出结论：《山海经》的祭山仪式与人们的日常生活息息相关，视其对人们生活生产的影响程度而定。