基督教在华传播的过程，就是基督教与中国文化冲突与融合的过程。宗族观念与宗族功能的存在，使得基督教在中国发展缓慢。随着李村中宗族功能与宗族仪式、观念的弱化，以及父权的衰落，信仰成为个体的选择。基督教与民间信仰，是李村民众可供选择的信仰类型。由于基督教借助宗族横向传播，基督教发展迅速。 在基督教的刺激下，李村民众无形中分为两个群体——“咱们这一教”与基督教，这两个群体根据各自的意义系统，形成了各自的身份认同。基督徒基于信仰，形成自足系统，包括可以互释的意义系统与基于信仰形成的交往、生活圈，强化着基督徒的认同。 基督徒基于信仰，举行基督徒式的人生仪礼，易与当地宗族发生冲突。李村基督徒在寻找生存空间的同时，保持自己特征、宣扬自己力量，标示自己的信仰身份。随着李村宗族功能与宗族观念的弱化以及基督教实力的增长，基督教的习俗逐步为不信教的人了解，葬礼和祭祖仪式上的冲突减弱。 从理念与符号的观点看，为证明自己的合理性，李村基督徒质疑非信徒葬礼仪式与祭祖的合理性，这有可能消解李村民俗文化。同时，基督徒以基督教资源解释李村的民俗文化，赋予其新的理念，李村的民俗文化有可能借机重生，这也是文化变迁的规律。