宗密,华严宗五祖,荷泽宗传人,他的思想不仅单纯地传递华严宗的教义和理论,更注入了许多禅宗的思想。宗密的《原人论》虽然篇幅有限,没有涉及其全部思想学说和体系,但全书组织系统严密,题材范围广泛浩瀚,体现了宗密内部会通禅教,外部会通儒释道三家的倾向,这对后世佛教和整个中国哲学产生了深远而广大的影响。《原人论》创造性地将儒道二教列入佛教的判教之中,将儒释道三教总共判摄为六宗,即儒道教、人天教、小乘教、大乘法相教、大乘破相教和一乘显性教,佛教为本,儒道为末,自低至高,层层递进,最终推导出在他哲学体系中地位最高的显示真心的一乘显性教;禅教一致是对佛教内部的整体协调,佛教内部自身的统一是佛教作为本体会通儒道二教的前提,宗密将教判释为密意依性说相教、密意破相显性教、显示真心即性教,将禅分为息妄修心宗、泯绝无寄宗、直显心性宗,用三教来证明三宗,三者彼此一一对应,最终将其会通为一个整体。通过这种“堪会”的方法,宗密在《原人论》中达到了会通儒道、和会禅教的目的,并通过这种辨析、批判、会通的过程,将自己的知识与经验结合起来,提出了富有创新色彩的真心观念,建立起与众不同的理论体系,他指出世界上一切问题的解决,都立足于这颗真心。宗密的多元化综合思想,将物质世界和自己的宗教要求完全包含在内,具有理论和实践的双重倾向,他在绝对真心的基础上,建立了一个会通儒、道、佛三教的新体系,是具有划时代意义的新思路,他在《原人论》中涉及的研究,是自身兴趣使然,更是时代的要求,不仅解决了禅宗与教派的争论以及三教之间的纠纷,还反映出了他不同凡响的眼界和格局。