自人类社会产生開始,便不断接角新事物,认識新事物,随著人类认識程度的深化,对於不同的物体,人们就给予其不同的名稱。在中国漫长的歷史文化中,对事物名稱的研究始终是国学研究的重要组成部分之一,歷代文人先賢都很重视事物名稱的研究,如《论韶·阳货》载“小子何莫学,夫诗可以典,可以觀,可以群,可以怨,……多識鸟獸草木之名”,又有《礼记·大学》曰：“致知在格物,格物而後知至”,可见事物名稱的研究是瞭解社会、获取知識的重要途径。故自《尔雅》问世以後,便掀起了“雅学”的研究高潮,而《尔雅》中的名物也是重點的研究对象。在所有研究《尔雅》的补益之作中,宋代陸佃所作《埤雅》独树一幟,它既继承了“比物连类”的编辑思想,卻又開創了专科辞书的先河,是一部真正意义上的名物学专著,有著巨大的名物学研究价值。本文以陸佃《埤雅》为研究蓝本,凡五个部分：绪论主要包括三个方面的内容：首先,简单介绍陸佃的生平情況、简要分析了《埤雅》的成书过程和版本体例并对《尔雅》、《埤雅》做了简要对比；其次,重點分析了雅学流派和《埤雅》的研究现状并对《埤雅》的研究领域做了简潔的分类；最後,基於研究现状确立了本文的研究意义并選用相关的研究方法。第一章为“《埤雅》动植物名物语义埸”,包括三个方面的内容：首先,对名物及名物词做一界定；其次,分析统计《埤雅》中所涉动植物名物词條目并造行分类；最後,基於上文的统计分析总结《埤雅》动植物名物词所存在的语义埸特點。第二章为“《埤雅》动植物名物之名称研究”,包括三个方面的内容：首先,简单介绍古今中外关於“名称”与“實体”之间的论争；其次,揭示《埤雅》中的动植物名物的命名理據；最後,对《埤雅》中存在的“同物異名”和“同名異物”现象作出原因解析并列举了文本中的相关條例。第三章为“《埤雅》名物训释的方法”,包括“方言当代语释名”、“义界释名”、“引书为证释名”、“据聲以释名”四种方法,并根据陸佃训释方法应用情況给以分析其训释特點。第四章为“《埤雅》名物训释的价值与不足”,在这一章总体上分为“价值”与“不足”两个部分。在价值部分主要從训诂学、文化学、辞书学三个方面造行探究：在训诂方面,《埤雅》名物训释可以“識古字、破假借”,可以“辨词源,考典故”,又可以“分是非,提己说”,还可以“博引用,求翔實”；文化学方面,主要依據文本反映情况從“宗教礼俗”和“风俗文化”两个角度给以阐述；辞书学方面,以《汉语大词典》为校订对象,以《埤雅》所提供的语料及其他工具书纠正《大词典》之失。在训释不足部分,主要從“词條分类”、“词條释义”、“引用书证”三个方面提出質疑并给以证明。