很久以来,俳谐词都沉默在一个不为人所重的角落里,无人问津,“小言破义,君子弗尚”。解构主义的批判精神和标榜差异多元的文化走向,为俳谐词的解读带来了新的契机。俳谐词之所以能产生喜剧性的艺术效果,引人发笑,一方面与它极端的游戏精神密切相关,另一方面也表现出它强烈的解构性。它常常通过庄谐两端在同一文本下双重书写的俳谐手法,给人一种颠覆和解构的快感;通过对主流、对正统的游戏、调侃态度,解构主流和正统在传统文化中的绝对权威,使其从不可动摇的绝对权威变为尚可质疑的相对存在。作为论述的逻辑起点,本文首先简要介绍解构主义的有关理论,为后文宋代俳谐词的解读打下基础。解构主义反形而上学逻各斯中心主义,揭示意义的不确定性和无限开放性,也就是意义的延异与播撒功能的理论主张,为我们今天解读宋代俳谐词对主流正统权威的绝对性的质疑和消解提供了理论支持。随后,本文以解构主义的眼光对俳谐概念和宋代俳谐词的发展做一个纵向的历史性观照,揭示宋代俳谐词的解构性不断从形式向内容发展的演变过程,其发展越高级、越成熟,其内涵越丰富,悲伤酸楚的意味反而越浓重的演变形态对俳谐概念的颠覆。最后结合宋代俳谐词的游戏性和喜剧性这两大最为重要的特征,详细具体地分析宋代俳谐词解构性的文本特征,这是本文的重点。宋代俳谐词的游戏性作为一种精神植入文本,喜剧性的三个要素,作为宋代俳谐词致笑因素的根本所在,为后文宋代俳谐词解构性阅读和阐释奠定了基础。它在创作态度上的游戏精神,为它对绝对权威、绝对价值标准的谐谑和调侃,进而解构其绝对性提供了可能。它在文本上对庄谐、正反、崇高卑微等强烈冲突的价值两极的描写和对比,以及因此而产生的喜剧性效果,为解构主义的延异、播撒、双重书写等解构策略提供了发挥空间(当然,这在创作主体是无意的),形成对庄谐、正反、崇高卑微等价值体系的全面颠覆与质疑。虽然,解构主义并非对宋代俳谐词的唯一解读方法,但人类思维的共通性,使得两个不同时代的人类精神产物在某些层面上产生某种程度的契合是完全可能的。本文无意于树立一个绝对的结论观点,而主要着力于一种方法论上的尝试与创新,希望通过对宋代俳谐词的解构主义观照,能够为宋代俳谐词的批评研究提供一个多元开放的全新视角。